Tibetan
ས་གང་དུ་ཞེ་ན། རྒུད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འཆི་བའི་དུས་དག་ཏུ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒུད་པའི་དུས་ནི་མྱ་ངན་གྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་ན་ནི་མི་ཚིམ་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆིང་བའི་དུས་ན་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །བསྒོམས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྩགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། དེ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ཕྱིར་ཞིང་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བས་དེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བརྩོན་པའི་བྱེད་པས་ནི་བསམ་པས་ཏེ་འདུན་པས་དེ་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལས་དེ་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྩགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་ཞིང་བྱེད་པས་ནི་སྦྱོར་བས་དེ་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མང་དུ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་བསྩགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལ་བསྒོམ་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་འདི་ལ་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསམ་པ་བྱས་པས་ན་བསྒོམ་པའམ་འདི་ལ་བསྒོམ་པ་བྱུང་བས་ན་ཡང་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་སྐར་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རེ་ཞིག་བརྡ་སྤྲོད་པ་པའི་ ཚུལ་གྱིས་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་གྱུར་པས་ན་སྟེ། གྱུར་པ་ནི་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱེད་པ་དང་འདུན་པར་བྱེད་པས་ནི་བསྩགས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། ཀུན་དུ་བསྩགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཀུན་བསྩགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། སྐལ་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ལས་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་བསོད་ནམས་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོས་པའི་ལས་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པས་སོ། །ཞིང་དང་སེམས་པའི་ཁྱད་བར་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ལས་བྱས་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མི་རུང༌། ལས་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱས་པ་ད
Chinese
何处为是呢？衰败和享受以及死亡之时，按顺序是这样。如何是这样呢？衰败之时，因为完全具有悲伤的痛苦。享受之时，因为完全具有不知足的痛苦。死亡之时，因为完全具有心中懊悔的痛苦。杀生普遍地串习和修习，并且多次这样做，众生将会生于地狱，这是经部的段落。修习多次这样做，这显示了积累本身。如何做呢？对于此，以精勤和反反复复地做这两者，以思和行来使它增长，精勤的作为是以思，也就是以欲来使它增长，业使它增长，修习，这显示了积累本身。反反复复地做是以行来使它增长，做了许多支分，这显示了积累本身。在此，称为修习做了，是指对于这个杀生的业进行修习。因为做了思，所以是修习，或者因为在此产生了修习，所以也是修习，就像说天空出现了星星一样，那是说星星出现在了天空中。像这样，暂时以语法学者的方式来解释词的意义。另外，以确定的词义的方式来说，因为变成了修习，所以是，变成是种子这个词的同义词，仅仅以思。又再三地做和想要做，这显示了是积累，安住于此。如何显示呢？以普遍积累的名称，也就是以这个“罪恶全部积累”的词语。对于一些来说，也会变成做了，因为福分小，所以那个业成熟必定会发生，心的相续没有被福德完全滋养的业，与成熟必定发生相一致地安住。从田地和思的区别来说，一些业做了，成熟也必定会发生。如何可以呢？如何不可以呢？不是业的自性之法，不净等是做了的
English
Where is it? It is in times of decline, enjoyment, and death, in that order. How is it so? In times of decline, it is because one is completely afflicted with the suffering of sorrow. In times of enjoyment, it is because one is completely afflicted with the suffering of dissatisfaction. In times of death, it is because one is completely afflicted with the suffering of regret in the heart. By constantly relying on and cultivating killing, and doing it many times, beings will be born in the hells, this is a section of the Sutra Pitaka. The phrase "cultivated and done many times" indicates accumulation itself. How is it done? In this case, with diligence and repeatedly doing, with thought and action, one makes it grow. The act of diligence is with thought, that is, with desire, one makes it increase, the action makes it increase. "Cultivated," indicates accumulation itself. Repeatedly doing makes it increase with action, doing many limbs, this indicates accumulation itself. Here, the term "cultivated" means cultivating this act of killing. Because thought is done, it is cultivation, or because cultivation arises in this, it is also cultivation, just as saying "stars appeared in the sky," that is to say that stars appeared in the sky. Like that, for the moment, the meaning of the word is explained in the manner of grammarians. Furthermore, in the manner of definitive meaning, because it has become cultivation, it is, becoming is a synonym for the word "seed," only with thought. And doing it again and again and wanting to do it, this shows that it is accumulation, it abides in this. How does it show? With the name of universal accumulation, that is, with the phrase "all sins accumulated." For some, it will also become done, because of small merit, that karma will definitely ripen, the karma of the mind-stream that has not been fully nourished by merit, abides in accordance with the definite ripening. From the difference of field and thought, some karma, even if done, will definitely ripen. How is it possible? How is it not possible? Non-virtuous nature of the law, impurity, etc. are done
Tibetan
ང་བསྩགས་པའི་སྒྲར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱས་པ་དང་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །མི་སྡུག་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གནས་པ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཏེ། གནས་པ་ཡང་རྒྱུན་ནོ། །འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ནི་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྟོབས་འབྱུང་བ་དང༌། སྐབས་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སྐབས་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱུང་བའོ། །མི་སྡུག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་དག་གིས་སྟོབས་དང༌། སྐབས་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐབས་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སྟོན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོབ་པ་དང༌། གོམས་པ་ན་སྟེ། གོ་རིམས་ བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བྱ་བ་ན་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་དག་གིས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །བསྒོམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དེའི་ས་བོན་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ནི་དེའི་ས་བོན་ཏོ། །སེམས་ལ་དེ་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟས་པ་ཡང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྟས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ས་བོན་བརྟས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞིང་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་དེའི་ས་བོན་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
我解释“积”这个词，任何业都是通过“做”和“积”来表达的。它也表示出生、存在和增长。用“不断修习不净”这句话来表示与不净的出生相关联。用“修习”来表示与存在相关联，存在也是持续的。用“多次练习”这句话来表示与增长相关联。此外，它也表示结合、获得和成就的状态，如“不断修习”等，按照顺序。忆念有四种：力量生起，有间断生起，无间断生起，自然成就生起。“不断修习不净，修习并多次练习，会变成巨大的果实”，对于这句话，用“不断修习”等三个词语来表示力量、有间断和无间断生起的忆念状态，即未获得三摩地、获得和习惯时，按照顺序。自然成就的忆念是在三摩地中进行时。此外，它也表示三种瑜伽行持的状态，即用“不断修习”等三个词语来表示：不断修习是最初行者的状态。修习是完全净化后的状态。多次练习是超越忆念的状态。“为了显现”这句话的详细解释是为了显现杀生和不净。为了使心识中的种子增长，就是那个种子，就是它的种子。为了使它在心识中增长。增长也是非常巨大的。因为那个增长，为了田地显现，因为种子增长，所以是田地，因为一次又一次地显现，所以是不断修习等三种。为了显现就是不断修习。为了使心识中的种子增长就是修习。
English
I explain the word "accumulation." Any action is expressed through "doing" and "accumulating." It also indicates birth, existence, and growth. The phrase "constantly cultivate the impure" indicates association with the birth of impurity. "Meditate" indicates association with existence, and existence is also continuous. The phrase "practice many times" indicates association with growth. Furthermore, it also indicates the states of union, attainment, and accomplishment, such as "constantly cultivate," etc., in order. There are four types of mindfulness: the arising of strength, the arising with interruption, the arising without interruption, and the spontaneous arising. Regarding the statement, "Constantly cultivate the impure, meditate and practice many times, it will become a great fruit," the three words "constantly cultivate," etc., indicate the states of mindfulness of the arising of strength, with interruption, and without interruption, that is, when samadhi is not attained, attained, and habituated, in order. Spontaneous mindfulness occurs when engaging in samadhi. Furthermore, it also indicates the states of the three yogic practices, that is, using the three words "constantly cultivate," etc.: constantly cultivating is the state of the initial practitioner. Meditating is the state after complete purification. Practicing many times is the state beyond mindfulness. The detailed explanation of the phrase "for the sake of manifestation" is for the manifestation of killing and impurity. To increase the seed in the mind, that seed is its seed. To increase it in the mind. Increase is also very great. Because of that increase, for the field to manifest, because the seed increases, therefore it is the field, because it manifests again and again, therefore it is the three of constantly cultivating, etc. To manifest is constantly cultivating. To increase the seed in the mind is meditating.