Tibetan
།ཕྱུག་པ་ནི་མྱ་ངན་ཅན་ནོ། །འབྲིང་ནི་འཁྲུགས་པ་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། འཚོ་བས་ཕོངས་པས་ནི་དབུལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ནོ། །རྒུད་པ་དེས་དོགས་པས་ནི་འབྱོར་པ་མྱ་ངན་ཅན་ནོ་རྒུད་པ་དང་དོགས་པའོ། །དེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རྒུད་པ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ། །རྒུད་པ་དང་དེས་དོགས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ན་རྒུད་པ་དང་དེས་དོགས་པས་སོ། །ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་འབྱོར་པས་ནི་འབྲིང་འཁྲུགས་པ་ཅན་ནོ། །ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་འབྱོར་པ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་འབྱོར་པའོ། །ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་འབྱོར་པས་ན་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་འབྱོར་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལ་མིག་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་བདུད་སྡིག་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་ཤས་ཀྱིས་སོང་བ་དང༌། དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། ལག་ཏུ་སོང་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཅི་འདོད་དགུར་བྱ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་དག་གིས་བཅིངས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་དང་དུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེས་མི་འཛེམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེས་མི་འཛེམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བདུད་ཀྱིས་འཆིང་བ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། དེ་དང་དུ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། དེའི་དབང་གིས་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་བཅིངས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་གོ ། ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཉོན་མོངས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་མིག་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མདོར་ན་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་འདིར་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་དང༌། དམིགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བ་དང༌། གནས་སྐ
Chinese
富人是忧愁的，中等人是纷乱的。怎么做到的呢？因生活贫困，所以贫穷是痛苦的。因衰败的担忧，所以富有是忧愁的，是衰败和担忧啊。这个“的”字，只与衰败结合。衰败和因衰败而担忧，这两个是因为衰败和因衰败而担忧啊。以极大的辛苦维持生活，所以中等人是纷乱的。以极大的辛苦维持生活，就是以极大的辛苦维持生活啊。以极大的辛苦维持生活，所以是以极大的辛苦维持生活啊。这样就是按照顺序了。比丘们，任何修行者或婆罗门，如果让眼睛品尝色，那些修行者或婆罗门，就是被恶魔的欲望所控制，被欲望所控制，被掌握，成为恶魔为所欲为的对象，被恶魔的束缚所束缚，没有从恶魔的罗网中完全解脱。耳朵、鼻子、舌头、身体和意念也是如此，这是经部的段落。因为接受它，就是因为接受烦恼。因为它的力量，就是因为烦恼的力量。因为不回避它，就是因为不回避那个业。在所有那些情况下，就是被恶魔的束缚所束缚，处于烦恼普遍活动的情况，接受它的情况，以及因为它的力量而引发业的情况。即使是显现出来的，也是指烦恼普遍活动等情况。\ 对于一切，详细地出现，不是指一切修行者和婆罗门都出现烦恼普遍活动等所有情况，而是因为让眼睛品尝色的人出现那些情况，所以才说“一些”。因为被束缚的因，所以要厌离轮回。总之，详细地出现，总之，这部经部的段落中，有烦恼所依的分类，所缘的分类，自性的分类，以及处
English
The rich are sorrowful, the middle are troubled. How is it done? Because of poverty in livelihood, poverty is suffering. Because of the fear of decline, wealth is sorrowful, it is decline and fear. The word "of" is only combined with decline. Decline and fear of it, these two are because of decline and fear of it. Living with great difficulty, so the middle are troubled. Living with great difficulty is living with great difficulty. Living with great difficulty, so it is living with great difficulty. Thus it is in order. Monks, any practitioner or Brahmin who makes the eyes taste form, those practitioners or Brahmins are controlled by the desires of the evil one, controlled by desire, grasped, become objects for the evil one to do as he pleases, bound by the bonds of the evil one, and not completely liberated from the nets of the evil one. The same is true for the ears, nose, tongue, body, and mind, this is a section of the Sutra. Because of accepting it, it is because of accepting afflictions. Because of its power, it is because of the power of afflictions. Because of not avoiding it, it is because of not avoiding that karma. In all those situations, it is being bound by the bonds of the evil one, being in a situation where afflictions are universally active, a situation of accepting it, and a situation of initiating karma because of its power. Even if it is manifest, it refers to situations such as the universal activity of afflictions.\ For everything, appearing in detail, it does not mean that all practitioners and Brahmins have all kinds of afflictions universally active, etc., but because those who make the eyes taste form have those situations, so it is said "some". Because of the cause of being bound, one should be disgusted with samsara. In short, appearing in detail, in short, in this section of the Sutra, there is the classification of the basis of afflictions, the classification of the object, the classification of the nature, and the place.
Tibetan
བས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལ་མིག་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དག་གིས་སོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་དེ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། བདུད་སྡིག་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་ཤེས་ཀྱིས་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དང་དུ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། དབང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། ལག་ཏུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། བདུད་ཀྱི་ཅི་འདོད་དགུར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །མ་སྤངས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གང་གིས་ཤེ་ན། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་དང༌། ལུས་ཞིག་ནས་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེའི་རྒྱུས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ཤེ་ན། གྲང་བ་ན་ལྷགས་པས་སྦྲེབས་པ་དང༌། ཚ་བ་ན་ཚ་བས་གདུངས་པ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དག་གིས་གཟིར་བ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །མྱ་ངན་དང༌། མི་ཚིམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་གྱི་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཚིམ་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ
Chinese
从分类的角度揭示过患，即比丘们，以“对于任何沙门或婆罗门，体验眼味”这些词语来表达。状态的分类有六种。从持续行为的状态分类中，经部的片段中揭示过患的是哪个词呢？就是“被恶魔的邪欲所控制”这个词。从接受的状态分类中，揭示过患的是哪个词呢？就是“被控制”这个词。从压服的状态分类中，揭示过患的是哪个词呢？就是“落入手中”这个词。从视为功德的状态分类中，揭示过患的是哪个词呢？就是“成为恶魔的随心所欲”这个词。从显现的状态分类中，揭示过患的是哪个词呢？就是“被恶魔的束缚所束缚”这个词。从未舍弃的状态分类中，揭示过患的是哪个词呢？就是“未从恶魔的罗网中完全解脱”这个词。由于如实接受不善法，导致在可见的法性中处于痛苦、伴随痛苦、伴随贫乏、伴随损害、伴随完全的折磨中，并且身体毁坏后会堕入恶趣，应当这样理解，这是经部的片段。不善法是指杀生等。如实接受它们，就是想着用这些不善法如实接受并安住。如实接受本身就是原因，因此是由于那个原因。如何详细地说明呢？就像寒冷时被寒风冻僵，炎热时被酷热煎熬，被饥渴所逼迫，被蚊子、牛虻、风、太阳、毒蛇的聚集接触所折磨一样。因为具有悲伤、不满足、心中烦恼的完全折磨，也就是说，因为具有悲伤的折磨，因为具有不满足的完全折磨，因为具有心中烦恼的完全折磨。时期
English
The faults are revealed from the perspective of classification, that is, monks, expressed by these words: "Experiencing the taste of the eye for any ascetic or Brahmin." There are six types of state classification. From the state classification of continuous behavior, which word reveals the fault in that section of the Sutra? It is the word "controlled by the evil desires of the demon." From the state classification of acceptance, which word reveals the fault? It is the word "controlled." From the state classification of subjugation, which word reveals the fault? It is the word "fallen into the hands." From the state classification of regarding as merit, which word reveals the fault? It is the word "becoming the demon's every wish." From the state classification of manifestation, which word reveals the fault? It is the word "bound by the bonds of the demon." From the state classification of non-abandonment, which word reveals the fault? It is the word "not completely liberated from the nets of the demon." Because of truly accepting non-virtuous dharmas, one dwells in suffering, accompanied by suffering, accompanied by poverty, accompanied by harm, accompanied by complete torment in the nature of visible dharma, and after the body is destroyed, one will fall into evil destinies, it should be understood that this is a section of the Sutra. Non-virtuous dharmas refer to killing, etc. Truly accepting them means thinking, "I will truly accept and abide by these non-virtuous dharmas." Truly accepting itself is the cause, therefore it is due to that cause. How is it explained in detail? Just as one is frozen by the cold wind in the cold, scorched by the heat in the heat, oppressed by hunger and thirst, tormented by the gathering contact of mosquitoes, horseflies, wind, sun, and poisonous snakes. Because of having sorrow, dissatisfaction, and complete torment of mental affliction, that is, because of having the torment of sorrow, because of having the complete torment of dissatisfaction, because of having the complete torment of mental affliction. Period.