Tibetan
ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཉེ་བར་གཏོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མིན་དང་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་འཕགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་གེ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བརྟག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། །།རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པའི་བཤད་པ་བམ་པོ་གསུམ་པ། རྣམ་གྲངས་གཉིས་པ་ནི་གཞན་ཡང་དེ་ནི་དུས་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དུས་ཆད་པ་མེད་པས་བྱ་སླ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚུར་ཤོག་ལྟོས་ཤིག་ཅེས། སློབ་དཔོན་དཔེ་མཁྱུད་བྲལ་བ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ སྔ་མ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བརྟེན་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པར་གདགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་ནི་མ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། མདོར་ན་སྐྱོན་རྣམ་པ་འདི་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གྲངས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ནི་ཉེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་མྱ་ང་ལས་འདས་པར་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ་ངེས་སོ། །ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བློ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་འདུས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྟོན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ ཐམས་ཅད་གཅོད་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་ནི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས་པོ་དེ་ལྟར་རོ། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་བ་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི་རྣམ་གྲངས་དང་པོ་ཉེས་པར་བཤད་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ།། གཉིས་པས་ཀྱང་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཚིག་འབྲུ་བཟང་མིན་དོན་བཟང་མིན། །གྲོལ་དང་རིག་པའི་ཐབས་མ་ཡིན། །སྔ་མ་ཕྱི་མའི་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་ཡང་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དེ་དག་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་ནི་བསྡུ་བ་བཞིས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་སྟེ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ངེས་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་ནི་བརྟན་པ་བཞི་དག་གིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དག་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པར་བྱ་བ་ནས་བརྟན་པ་སྟེ་རྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི་ཚིག་འབྲུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས
Chinese
为了接近出离。以及“非共同和非思择之境”等，其中的非共同也是指八支圣道，因为唯有它是非共同的。非思择者的境界也是指它，因为无法思择。因为是那样的缘故，所以“善说”是广说的意思。论述理性的论述，第三卷。第二种情况，还有“因为它是没有时限的”等，广说是指因为没有时限，所以容易做到，应当了解，这也是指八支圣道。“过来看看”，导师无有譬喻也是指这八支圣道。其余的，如同前面所说，因为没有颠倒而如实宣说，应当像那样去理解。正见是名为现见的同义词。经藏第二品中说，世尊善说的法和律是善于教导的，能使人趋向出离，趋向圆满菩提，是无有不合且具有聚集的。所谓“有依赖”是指，这位导师是如来、阿罗汉、正等觉。所谓“以邪教导”，是名为邪说的同义词。不能趋向圆满菩提，因此不能出离，就像无论哪一种外道之法都不能趋向圆满菩提，因此不能出离。不具有聚集，因此不和合，是名为不聚集的同义词。非如来等，是指非如来、非阿罗汉、非正等觉。总而言之，广说是指，总而言之，这里指出了这四种过失，即教法的意义颠倒的过失，教法是他们的教义
English
It is for approaching emergence. And "non-common and non-conceptual realm," etc., wherein the non-common also refers to the eightfold noble path, because it alone is non-common. The realm of the non-conceptualizer also refers to it, because it cannot be conceptualized. Because it is such, therefore "well-spoken" means extensively spoken. The discourse on the reasoning of exposition, Volume Three. The second case, also, "because it is without time limit," etc., extensively means that because there is no time limit, it is easy to do, it should be understood, this also refers to the eightfold noble path. "Come and see," the teacher without simile also refers to these eightfold noble path. The rest, as mentioned earlier, because it is truly spoken without inversion, should be understood as such. Right view is a synonym for what is called manifest. It is said in the second section of the Sutra Pitaka that the Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One are well-taught, leading to emergence, leading to perfect Bodhi, being without discord and possessing aggregation. The so-called "having reliance" means that this teacher is the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. The so-called "by wrongly teaching" is a synonym for what is called wrong speech. Not being able to go to perfect Bodhi, therefore not being able to emerge, just as no matter which of the non-Buddhist doctrines can go to perfect Bodhi, therefore not being able to emerge. Not having aggregation, therefore not being in harmony, is a synonym for what is called non-aggregation. Non-Tathagata, etc., refers to non-Tathagata, non-Arhat, non-Samyaksambuddha. In short, extensively means, in short, here are pointed out these four faults, namely the fault of the meaning of the teaching being inverted, the teaching is their doctrine.
Chinese
如数论派的瑜伽智等。教法以邪说之过失，完全揭示了意义颠倒之过。修法以不趋入寂灭之过失，完全揭示了不转为圆满菩提之过，因此，修法也被他们确定为世间道。对于听众来说，具有多种智慧的过失，以不和合而完全揭示，例如，他们中的一些人宣称，为了解脱之方便，存在着完全理解六种词义等的论典。导师无法断除一切疑惑的过失，以导师并非如来等而完全揭示。如是，所谓“其他论典”的广说，如前所述的两种情况。从此，外道其他论典，第一种情况是邪说，具有不能确定的过失。弟子们具有不和合的过失。导师也具有并非如来等的过失。第二种情况也说明其他论典具有过失，例如：词句不好，意义不好，不是解脱和智慧的方法，因为前后矛盾。弟子也具有过失，例如，对于其他教法，那些调伏的教法被四摄所舍弃，即被四摄事物所舍弃之意。四摄事物即布施、爱语、利行、同事，如经中所说。因此，因为没有摄持，所以是过失。他们的教法也被四依所舍弃，因此他们也具有过失。从应依止到依止，即依靠之意。即应依止法而非人，应依止义而非字句，应依
English
Such as the yoga wisdom of the Samkhya school. The doctrine is completely revealed as having the fault of inverted meaning due to the fault of wrong teaching. The fault of not going to Nirvana in the practice is completely revealed by the fault of not turning into complete enlightenment, therefore, the practice is also determined by them to be the worldly path. For the listeners, the fault of having many kinds of wisdom is completely revealed by the lack of harmony, for example, some of them claim that for the convenience of liberation, there are treatises that fully understand the six meanings of words and so on. The fault that the teacher cannot cut off all doubts is completely revealed by the fact that the teacher is not Tathagata, etc. Thus, the extensive explanation of "other treatises" is like the two cases mentioned above. From this, other non-Buddhist treatises, the first case is wrong teaching, with the fault of not being certain. The disciples have the fault of disharmony. The teacher also has the fault of not being Tathagata, etc. The second case also shows that other treatises have faults, for example: the words are not good, the meaning is not good, it is not the method of liberation and wisdom, because it is contradictory. The disciples also have faults, for example, for other teachings, those teachings of subduing are abandoned by the four means of gathering, that is, abandoned by the four means of gathering. The four means of gathering are generosity, kind speech, beneficial action, and cooperation, as mentioned in the sutras. Therefore, because there is no gathering, it is a fault. Their teachings are also abandoned by the four reliances, therefore they also have faults. From what should be relied on to reliance, that is, the meaning of relying on. That is, one should rely on the Dharma and not on the person, one should rely on the meaning and not on the words, one should