Tibetan
་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་དེ་ཀུན་འབྱུང་བ་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པ་ལམ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་འགོག་པར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལམ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ལམ་མཁྱེན་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བརྙེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྟོན་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལམ་གསུང་བའོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པར་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ལམ་གྱི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བས་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནས་བརྩམས་ནས་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལམ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་མོ་སྙམ་པ་ནི་ལམ་ཉིད་དུ་སྟེ། དེ་བརྙེས་པས་ན་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དང་པོས་ནི་མཁྱེན་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་ལམ་མོ་སྙམ་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར
Chinese
之五蕴的体性是痛苦。如果坏聚生起，就是生，所以坏聚是生起。因为这具有坏聚生起的状态，所以这是坏聚生起。这既是坏聚生起，也是证悟，所以是为了坏聚生起。因为这能证悟，所以证悟是道，存在的体性是痛苦生起的原因。坏聚止息的证悟也是如此，也就是八支圣道。为了完全了解那两种证悟，为了领悟，为了如实开示，所以称为道智，这是广说和次第。如何呢？为了完全了解坏聚生起的道，所以是道智。为了领悟坏聚止息的证悟，为了现证获得，所以是道领悟，领悟就是获得的意思。为了如次第如实开示那两种证悟，为了如实开示坏聚生起的道，所以是道开示。为了如实开示坏聚止息的证悟，所以是道宣说。道完全引导的意思，就是引导到究竟的意思。如何呢？因为道从上到上越来越殊胜，所以引导到道的究竟。如何呢？从与决择分相应的顺解脱分之加行开始，直到无学道的殊胜。因为在道本身中领悟，所以称为道领悟。认为这是道，就是在道本身中，因为获得了它，所以这样领悟，这就是唯一的道。最初只是稍微了解，但并不是认为这是道而了解。所谓对于心已成熟者，就是对于善根已成熟者。所谓使解脱成熟，就是因为使解脱成熟，所以是解
English
The characteristic of the five aggregates is suffering. If the destructible collection arises, it is birth, so the destructible collection is arising. Because this has the nature of the destructible collection arising, this is the destructible collection arising. This is both the destructible collection arising and the attainment, so it is for the destructible collection arising. Because this accomplishes, accomplishment is the path, the characteristic of existence is the cause of the arising of suffering. The accomplishment of the cessation of the destructible collection is also the same, which is the Noble Eightfold Path. In order to fully understand those two accomplishments, in order to comprehend, and in order to truly and completely show, it is called the Path Knowledge, which is explained in detail and in order. How is it? In order to fully understand the path of the destructible collection arising, it is the Path Knowledge. In order to comprehend the accomplishment of the cessation of the destructible collection, in order to manifest and attain, it is the Path Comprehension, comprehension is the meaning of attainment. In order to truly and completely show those two accomplishments in order, in order to truly and completely show the path of the destructible collection arising, it is the Path Showing. In order to truly and completely show the accomplishment of the cessation of the destructible collection, it is the Path Speaking. The meaning of completely leading the path is the synonym of leading to the ultimate. How is it? Because the path becomes more and more superior from above, it leads to the ultimate of the path. How is it? Starting from the application of the stage corresponding to the decisive separation, up to the distinction of the path of no more learning. Because of comprehending in the path itself, it is called Path Comprehension. Thinking that this is the path is in the path itself, because it is attained, so it is comprehended in this way, this is the only path. At first, it is only a slight understanding, but it is not understanding by thinking that this is the path. What is called those whose minds are fully ripened is for those whose roots of virtue are fully ripened. What is called making liberation fully ripened is because it makes liberation fully ripened, so it is
Tibetan
་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ནས་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ་དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ངེས་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཆད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟློག་ པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་ན་ཡང་བྱ་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཡོ་མེད་པ་སྒྱུ་མེད་པ་དྲང་པོ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཚུར་ཤོག་ཤིག་དང་ངས་དེ་ལ་གདམས་པར་བྱ། ངས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །དོན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཡང་དག་དོན་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་སྟེ། ཕྱི་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་མཐོང་བ་ཡང་འཕགས་བའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་སྟེ་དོན་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ལ་ཉལ་མ་ལུས་པའི་ཡང་གཉེན་པོའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་
Chinese
是使解脱完全成熟，因为那是产生解脱之因的处境。之所以说“使之完全成熟”，是因为那是使之与解脱的产生相符顺。为了消除行进中的障碍，是因为要消除从道路到行进之间的所有烦恼。其中，出自第一部经藏的是，世尊所说的法是善说的，是如实见的，是无病的，是无时限的，是引导的，见此是有意义的，智者们应自己证知的。所谓“无时限”，是“无 निश्चित时”的同义词。所谓“见此者有”，是指见此者，即这些法的人。之所以要颠倒，是因为要颠倒地解释，以及因为没有见到意义等等，这些都是颠倒的。 如所说，佛的教诲，无论行走、站立、坐卧都容易做到，但那也是对于具有智慧的人而言，就像这样广说一样。如所说：“我的声闻比丘，无欺骗，无虚伪，正直，具有正直的自性，来吧，我将为他宣说，我将为他指示，我将为他讲法。”就像这样广说一样。其余的都和前面一样，因为如实地宣说而没有颠倒，所以是善说的。因为没有见到意义，所以是如实见的，就像这样等等。所谓“真实义”，广说的是，真实义是八正道，因为如实地宣说而没有颠倒。意义是，见到也是八正道，因为是见到意义本身。对治也是那本身，因为是对治烦恼习气。恒常也是那本身，因为是完全不退转的。也是所有习气的对治。是八正道，从所有痛苦中
English
It is to fully mature liberation, because that is the circumstance of the cause of the arising of liberation. The reason for saying "to fully mature" is that it is to make it conform to the arising of liberation. The reason for eliminating obstacles in the way of going is to eliminate all the afflictions from the path to going. Among them, what comes from the first section of the Sutra Pitaka is that the Dharma spoken by the Blessed One is well-spoken, truly seen, without disease, without time limit, guiding, seeing this is meaningful, and the wise should realize it for themselves. The term "without time limit" is synonymous with "without a fixed time." The reason for "those who see this have it" is that those who see this are those who have this Dharma. The reason for reversing it is to explain it in a reversed way, and because of not seeing the meaning, etc., these are reversals. As it is said, the Buddha's teachings are easy to do whether walking, standing, sitting, or lying down, but that is also for those who have wisdom, just as it is extensively explained. As it is said, "My Shravaka monks, without deception, without falsehood, upright, having the nature of uprightness, come, and I will instruct him, I will show him, I will teach him the Dharma." Just as it is extensively explained. The rest is the same as before, because it is well-spoken because it is truly spoken without being reversed. Because the meaning is not seen, it is truly seen, like that and so on. The so-called "true meaning," which is extensively explained, is that the true meaning is the Noble Eightfold Path, because it is truly spoken without being reversed. The meaning is that seeing is also the Noble Eightfold Path, because it is seeing the meaning itself. The antidote is also that itself, because it is the antidote to the habitual tendencies of afflictions. Constant is also that itself, because it is completely irreversible. It is also the antidote to all habitual tendencies. It is the Noble Eightfold Path, from all suffering.