Tibetan
ག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྣམ་པ་གང་གིས་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་དུ་གཤེགས་པར་བྱ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་གཉིས་ལ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ཙམ་དུ་གཤེགས་པར་བྱ་བར་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཇི་ཙམ་དུ་གཤེགས་པར་བྱ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བར་མ་སོན་ཅིང༌། ཇི་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བར་མ་སོན་ཏོ། །དེས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་པར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་ འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལས་གཞན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་ཕུལ་མ་ཐོབ་ཅིང་ཇི་ཙམ་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བར་མ་སོན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བ་གདུལ་བ་ཡང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་གཏན་དུ་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཐབས་དཀའ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་སླབ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཚིག་དགུ་
Chinese
這是具備去處和足跡之語。如何逝去，是廣泛出現的。導師以何種圓滿的方式逝去，即是如何逝去。與何處不退轉地逝去，以及逝去到何種程度相關聯。對於聲聞和獨覺，存在著需要行進之處，也存在需要獲得之物。對於聲聞來說，存在需要獲得獨覺果位，對於獨覺來說，也存在需要獲得佛果。一旦成為佛，則沒有任何需要獲得和證悟之物。因此，是逝去到需要逝去的程度。或者，逝去到需要逝去的程度，是指需要領悟和獲得的同義詞。聲聞和獨覺尚未達到需要行進的程度，也尚未達到需要證悟和獲得的程度。因此，稱為善逝。外道，是廣泛出現的，為了區別於那些脫離外道貪欲者，稱為善逝，因為他們是會退轉的。為了區別於那些脫離外道貪欲者之外的阿羅漢，稱為善逝，因為他們即使不退轉，也尚未獲得佛陀的殊勝功德，也尚未達到需要行進的程度。調伏，調伏也是導師的第二種事業。因此，稱為調御丈夫無上士。無上士，也是廣泛出現的調御丈夫。如水神光護等，由於貪嗔癡盛行而難以調伏者，也能依次調伏，因此是無上的。此外，即使能調伏那些非永久性的、在有限時間內難以調伏的、因過失而難以調伏者，佛陀薄伽梵也被廣泛地稱為善巧方便。那麼，所說的「彼」是怎樣的呢？就像這樣，薄伽梵彼是。廣泛地說是九個詞。
English
This is the phrase that possesses both the place and the footprints. How to depart is extensively explained. How does the Teacher depart in a perfect manner? That is how he departs. It is associated with where he departs without turning back, and to what extent he departs. For the Shravakas and Pratyekabuddhas, there is a place to go, and there is also something to be attained. For the Shravakas, there is the attainment of the Pratyekabuddha state, and for the Pratyekabuddhas, there is also the attainment of Buddhahood. Once one becomes a Buddha, there is nothing to be attained or realized. Therefore, it is departing to the extent that needs to be departed. Alternatively, departing to the extent that needs to be departed is synonymous with what needs to be comprehended and attained. The Shravakas and Pratyekabuddhas have not reached the extent to which they need to go, nor have they reached the extent to which they need to realize and attain. Therefore, it is called Sugata (Well-Gone). "Outsiders" is extensively explained. To distinguish from those who are free from the desires of outsiders, it is called Sugata, because they are subject to turning back. To distinguish from the Arhats who are different from those who are free from the desires of outsiders, it is called Sugata, because even if they do not turn back, they have not attained the excellent qualities of the Buddha, nor have they reached the extent to which they need to go. Subduing, subduing is also the second activity of the Teacher. Therefore, it is called the unsurpassed tamer of beings. "Unsurpassed" is also extensively explained as the tamer of beings. Even those who are difficult to tame, such as the water god Guanghu, due to the prevalence of attachment, hatred, and ignorance, are tamed in order, so it is unsurpassed. Furthermore, even if one can tame those who are non-permanent, difficult to tame within a limited time, and difficult to tame due to faults, the Buddha Bhagavan is widely referred to as skillful means. So, what is meant by "that"? It is like this, the Bhagavan that is. Extensively speaking, it is nine words.
Tibetan
པོ་དག་གིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྨྲས་པ། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ན་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྟར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱས་པར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཡང་སྟེ་འདི་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ང་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་ བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ཚོགས་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བྲལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལན་མང་དུ་གནས་ཤིང༌། དེའི་ཚེ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གཙོ་བོ་བདུད་དང་ཚངས་པ་རྣམས་དང་མི་གཙོ་བོ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལས་གཞན་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །བག་ལ་ཉལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་མ་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སླར་འོང་བ་དང་བྲལ་བར་འགྲོལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་
Chinese
如果有人问，如同智者所说的那样是什么呢？世尊，如来，应供，正遍知，具足明行，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，就是这些名称。从决定义的角度来说，因为通达一切所知，所以是佛。因为彻底摧毁一切魔和外道的攻击，所以是世尊。有人问：如果解释所有词语的含义，那么“像这样也”的含义是什么呢？就像随念如来的相一样。怎么样随念呢？就像广说的那样，“像这样也，像这样做了之后”是它的同义词。经藏第二品中说：那时，我从与天神一起的世间，与魔一起的世间，与梵天一起的世间，与沙门和婆罗门一起的众生，与天和人一起的集合中解脱出来，决定出离，分离，完全解脱，心不颠倒地多次安住。那时，我知道我证得了无上正等菩提。这就是它所说的。也显示了从所知障中解脱出来的差别。其中的“从那”是指从与天神一起的世间。用“解脱”等来显示，意思是解脱本身就是决定出离，分离，完全解脱。其中的“与那不同”是指，除了以天神为主的魔和梵天，以及以人为主的沙门和婆罗门之外，与天和人一起的众生，那些不是天和人的主导者。因为随顺习气，意思是说，这是没有拔除烦恼种子的同义词。完全解脱的决定义是，从不再返回和分离中解脱出来，所以被称为完全解脱。经中说，因为他们与这些法不一致。广说的是，外道的贪欲和不退失的
English
If someone asks, what is it like as the wise ones have said? The Blessed One, the Thus-gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-gone One, the Knower of the World, the unsurpassed Charioteer of beings to be tamed, the Teacher of gods and humans, these are the names. From the point of view of definitive meaning, because of understanding all that is to be known, therefore is the Buddha. Because of completely destroying all attacks of demons and outsiders, therefore is the Blessed One. Someone asks: If the meaning of all the words is explained, then what is the meaning of "like this also"? It is like recollecting the form of the Thus-gone One. How to recollect? Just as it is extensively said, "like this also, after doing like this" is its synonym. It says in the second section of the Sutra Pitaka: At that time, I was liberated from the world together with the gods, the world together with the demons, the world together with Brahma, the beings together with the ascetics and Brahmins, the assembly together with gods and humans, determined to renounce, separated, completely liberated, abiding many times with an undistorted mind. At that time, I knew that I had attained the unsurpassed perfect and complete enlightenment. That is what it says. It also shows the difference of being liberated from the obscurations of knowledge. The "from that" in it refers to from the world together with the gods. It is shown by "liberation" etc., meaning that liberation itself is the determination to renounce, separate, and completely liberate. The "different from that" in it refers to, apart from the demons and Brahma with the gods as the main ones, and the ascetics and Brahmins with humans as the main ones, the beings together with gods and humans, those who are not the leaders of gods and humans. Because of following the habitual tendencies, it means to say that this is the synonym of not having uprooted the seeds of afflictions. The definitive meaning of complete liberation is, being liberated from no longer returning and separating, therefore it is called complete liberation. It is said in the sutra, because they do not agree with these dharmas. What is extensively said is, the desire of the outsiders and the non-degeneration of