Tibetan
ག་ཉིད་ལས་མ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མདོར་བསྡུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་དགའ་བ་ཉིད་ནི་ཚིག་གཅིག་གིས་ཡངས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྤང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ནི་ཚིག་གསུམ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། བཟློག་དཀའ་དཔུང་ཐུབ་དཀའ་བ་ཅན་རྒྱུ་བ། རྟོགས་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཤིང་མ་སྤངས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་ནི་གང་དག་ལ་གནོད་ པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚིག་གསུམ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བཟང་པོའི་ལམ་རྣམས་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །མོས་དང་བློ་ཡི་དགྲ་ཡིན་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཟད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་མང་ཞིག་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷག་མས་ནི་གང་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་རང་དགའི་དབང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་སོ། །བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཕྲིགས་ན་ཡང་མི་ལྡོག་པས་སོ། །ཐག་རིང་ཞིང་ཐིབས་པོར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐིབས་པོར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་མངོན་པ་དང་བགྲོད་དཀའ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། ཤེས་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བཟང་པོའི་ལམ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་དང་པོ་བཟང་པོའི་ལམ་འཇོམས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་བཟང་པོའི་ལམ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བཟང་པོའི་ལམ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། བཟང་པོའི་ལམ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མོས་དང་བློ་ཡི་དགྲ་ཡིན་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཟད་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པར་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་གསུམ་དག་གིས་བསྟན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེད་མེ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་དང༌། ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་ཚེའི་དབང་གིས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བརྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་མིང་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་སྟེ། དེར་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་སྟེ། གཟུགས་སུ་
Chinese
因为从自己没有得到的全部都衰退，所以使之完全衰退。再说，简而言之，所说的广泛出现，就是再说，简而言之，这首偈颂以一句话广为显示了乐于完全了解欲望本身，即通过“难以了解”这句话。难以舍弃本身，则以三句话完全显示，即“难以阻挡，难以征服，具有游荡性，难以理解”这些话。没有完全了解和舍弃，以及如何对谁有害，则以三句话完全显示，即“摧毁善良之道”这句话，暂时完全显示了如何去做。而“是信仰和智慧的敌人”以及“毁灭戒律”这两句话也完全显示了会造成许多损害。剩余的偈颂则完全显示了对谁有害。因为什么呢？因为广泛出现的“具有贪欲和随心所欲的自在者们”这句话。是坚定的，如何坚定呢？即使被欺骗也不会退转。是遥远且稠密的游荡。如何稠密地游荡呢？在不可见和难以进入的地方，通过难以了解本身来显示，即通过“难以了解”这句话。像那样应该从有生命的方面来结合。没有慈悲心本身，就是通过摧毁善良之道等等。戒律等等，哪些首先有摧毁善良之道，那些就是摧毁善良之道等等。它的事物就是摧毁善良之道等等本身，就是通过摧毁善良之道等等本身。“是信仰和智慧的敌人”以及“是毁灭戒律者”这些话，是因为使所有善的根本完全消失。如果问通过三个比喻显示了什么，那就是通过无油之火，树木和水。这指的是由寿命所控制的名和色，广泛出现，其中名是指非色蕴的四蕴，因为倾向于此。色是指四大种以及以四大种为因，成为色
English
Because everything that has not been obtained from oneself completely deteriorates, it causes complete deterioration. Furthermore, to put it briefly, what is said to appear extensively is, again, to put it briefly, this verse broadly reveals the very joy of fully understanding desires with one word, namely through the phrase "difficult to understand." The difficulty of abandoning itself is fully revealed with three phrases: "difficult to resist, difficult to conquer, having wandering nature, difficult to comprehend." Not fully understanding and abandoning, and how it harms whom, is fully revealed with three phrases, namely the phrase "destroys the path of goodness," which temporarily fully reveals how to do it. And the two phrases "is the enemy of faith and wisdom" and "destroys discipline" also fully reveal that it causes much harm. The remaining verses fully reveal to whom it harms. Because of what? Because of the extensively appearing phrase "those with desire and self-willed autonomy." It is steadfast, how is it steadfast? Even if deceived, it does not turn back. It is a distant and dense wandering. How does it wander densely? In invisible and difficult to enter places, it is shown through the difficulty of understanding itself, namely through the phrase "difficult to understand." Like that, it should be combined from the aspect of living beings. The lack of compassion itself is through destroying the path of goodness, etc. Discipline, etc., those that first have destroying the path of goodness, those are destroying the path of goodness, etc. Its entity is destroying the path of goodness, etc. itself, namely through destroying the path of goodness, etc. itself. The words "is the enemy of faith and wisdom" and "is the destroyer of discipline" are because they cause all the roots of goodness to completely disappear. If asked what is shown through three examples, it is through fire without oil, trees, and water. This refers to name and form controlled by life, appearing extensively, where name refers to the four non-form aggregates, because it tends towards this. Form refers to the four great elements and what is caused by the four great elements, becoming form.
Tibetan
རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་ནི་དོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེའི་དབང་གིས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དེ་མེད་པར་མིང་དང་གཟུགས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུམ་པོ་དེ་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བུར། །མི་བརྟན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དེ་དག་དཔེ་གསུམ་པོ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་གིས་མི་བརྟན་པ་སྟེ། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་དེ་འཆི་འགྱེལ་ཟད་པ་ལས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་མི་བརྟན་པ་ཉིད་ནི་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། འགྱེལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཟད་པ་ལ་ཕྱོགས་པའི་མར་མེ་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་ཡིས་བསྟན། མར་མེས་ནི་མིང་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ནང་པར་མར་མེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ལྗོན་ཤིང་གིས་ནི་གཟུགས་འགྱེལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཆུ་བོའི་འགྲམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྩ་བ་འགུལ་འདྲ་བར། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཆུས་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། སྣོད་ཆག་ཡོད་པའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རྒྱུ་བརྒྱད་དག་གིས་ཆོས་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩལ་བར་མི་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ནི། དོན་གཉེར་ནུས་དང་མ་བྱས་པར། །ཞེས་བྱ་བརྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནས། དེ་ནི་ངེས་པར་སྡིག་ལས་ཀྱིས། །བསྒྲིབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མང་སྟོན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྐྱོ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ངན་སོང་ཐོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་ཐོས་པ་ནི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ངན་སོང་ཡོད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེའོ་སྙམ་དུའོ། །དེ་ཡི་གཉེན་པོར་མི་བྱེད་པ། །དེའི་གཉེན་པོར་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མི་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ལའོ། །ནུས་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཚེ་ཐུང་བ་ནི་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཚེ་ལོ་བརྒྱའོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པ་ནི་ཚེ་དེ་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། རེས་འགའ་ནི་མངལ་ཉིད་དུ་འཆིའོ། །རེས་འགའ་ནི་བྱིས་པར་རོ། །རེས་འགའ་ནི་དར་ལ་བབ་པ་ནའོ། །མི་བྱ་བ་ནི་བྱ་མིན། དགེ་བ་མི་དགེ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱེད་པ་པོ་གཞན་མེད། དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་གཞན་མེད་པའོ། །མ་བྱས་པར་བདེ་ལེགས་མེད། དགེ་བ་མ་བྱས་པར་སྡུག་བསྔལ་མེ
Chinese
因为是合适的缘故。寿命是作为名色和识二者的基础的法，是名为命的同义词。以它的力量而生起，是指没有寿命，名和色就不会产生的意思。那三个譬如是怎样的呢？“不稳定”是指寿命、名和色，以那三个譬如，以什么方式不稳定呢？是指坏灭的法，是从死亡、倾倒、耗尽等方面来说的。那不稳定本身就是趋向死亡，趋向倾倒，趋向耗尽的酥油灯、树木、水来表示。酥油灯表示名趋向死亡，就像白天酥油灯被风吹动一样。树木表示色趋向倾倒，就像河边的树木根部摇动一样。水表示寿命趋向耗尽，就像有裂缝的容器中的水不断漏出一样。以八种原因，不应该对这个法过于精勤，广泛宣说的是那些与法不相符的。“不作追求能力”，从广泛出现的“那必定是罪业，遮蔽且显示众多痛苦”之间所宣说的。另外，令人沮丧的是，“听闻恶趣而相信”，这是广泛出现的。听闻恶趣是指说法者们。相信是指有恶趣。认为以不善业会生于彼处。不对治它。不对治它的对治，即不作能阻碍善业生于恶趣，以及能获得善趣之事。恐惧是指对恶趣的恐惧。具有能力是指致力于善业。寿命短促是指如果按期望能活到一百岁。那也是不确定的，是指寿命也是不确定的。有时在胎中就死亡。有时在孩童时。有时在成年时。不应作是指不应作。不应作善业为不善业，是这个意思。没有其他作者。对于它没有其他的作者。不作就没有安乐。不作善业就没有痛苦。
English
Because it is appropriate. Life is the dharma that serves as the basis for both name and form and consciousness, and it is a synonym for what is called life. To arise by its power means that without that life, name and form will not arise. What are those three similes like? "Unstable" refers to life, name, and form. By what means are they unstable through those three similes? It means that they are of the nature of destruction, from the aspects of death, collapse, and exhaustion. That instability itself is shown by the butter lamp, the tree, and the water that are inclined towards death, inclined towards collapse, and inclined towards exhaustion. The butter lamp shows that name is inclined towards death, just as a butter lamp is moved by the wind during the day. The tree shows that form is inclined towards collapse, just as the roots of a tree by a river shake. The water shows that life is inclined towards exhaustion, just as water in a cracked container leaks out. By eight reasons, one should not be too diligent in this dharma, and what is widely proclaimed are those things that do not accord with the dharma. "Without effort or ability," from the widely occurring "that is certainly obscured by sinful deeds and shows much suffering" that is proclaimed. Furthermore, what causes discouragement is, "believing upon hearing of the lower realms," which is widely occurring. Hearing of the lower realms refers to those who proclaim the dharma. Believing means that there are lower realms. Thinking that one will be born there by unwholesome actions. Not applying the antidote to it. Not applying the antidote to it means not doing what hinders wholesome actions from being born in the lower realms, and what causes one to attain the happy realms. Fear refers to the fear of the lower realms. Having ability refers to engaging in wholesome actions. Short life means that if one lives as expected, one will live to be a hundred years old. That is also uncertain, meaning that life is also uncertain. Sometimes one dies in the womb itself. Sometimes in childhood. Sometimes in adulthood. What should not be done means that it should not be done. It is not right to do wholesome actions as unwholesome actions, that is the meaning. There is no other agent. There is no other agent for it. Without doing, there is no happiness. Without doing wholesome actions, there is no suffering.