Tibetan
སུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དད་པའི་རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དང༌། དད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། དགེ་སློང་དག་དད་པ་ཅན་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འདོད་པ་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡིན། སྐྱེ་དགུ་སེར་སྣའི་དྲི་མས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་དང༌། ལག་བརྐྱང་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མཆོད་སྤྱིན་ཁོར་མོར་བྱེད་པ་དང༌། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱིན་པ་ལ་ཀུན་འགེད་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒན་ཞུགས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་གཞུག་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་མ་བཟླས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཉན་དུ་གཞུག་མ་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། གསོན་འདྲར་ནི་གསོན་བ་ལྟ་བུར་རོ། །གང་ཞིག་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་ཐོབ་པས་ངན་སོང་བ་སྟེ་ངན་སོང་གི་འབྲས་བུ་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསླབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འབྱུང་བ་པ་སྟེ། ཡང་འབྱུང་བ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཉིས་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་སྨོས་སོ་།ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངན་སོང་བའི་ལས་སྤངས་པ་ལ་ནི་ཡང་འབྱུང་བ་བའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། ཡང་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ནས་བསགས་པའི་ལས་དགེ་བ་ལས་དགེ་བ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་བ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཟད་པར་དགའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བགེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལས་བགེགས་ཞེས་བསྟན་པས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཁོ་ནའི་འཐོབ་པ་དག་གཅོད་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་དུ་དེ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བགེགས་ནི་ཅི་དག་སྤངས། ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་རྒལ་ཏམ་ཅི་ཡིན་མི་བྱའི་ངེས་པའི་ལས་ནི་ཅི་ཞིག་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་བའི་སྐྱེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བར་དུ་དེ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་ བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ངན་སོང་དང་ནི་ཡང་འབྱུང་འགྱུར་བ་གང༌། །ཉོན་མོངས་ཡང་ལག་གསུམ་གཉིས་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ངན་སོང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཕྲ་རྒྱས་མེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེགས་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་སོ། །སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཤད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྒྱུ་གཉིས་དག་གིས་སྲོག་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ལས་སྲོག་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ནི་གསོན་པ་དང་འདྲ་བར་ཉལ་བར་རུང་གི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གཉིས་པོ་གང་དག་གིས་ཤེ་ན། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་འདི་མ་གཏོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་སྤྱོར་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐོབ་པས་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཐོབ་པས་ངན་སོང་བའི་ཉོན་མོངས་
Chinese
这三者是信仰的标志、特征和理解信仰的方式。哪三者呢？比丘们，有信仰的人渴望见到圣者，渴望听闻正法。在被吝啬的污垢缠绕的众生中，他们以远离吝啬污垢的心住在家里，慷慨施舍，伸出援手，乐于布施，全面供养，慷慨大方，乐于普遍施舍。就像这样，年老体衰者无法被授予比丘戒。同样，像“你是男人吗？”这样的话语，因为没有重复授予比丘戒，所以无法让他受戒。同样，就像“你无法被允许听闻”这样的话语。 “如同活物”就像活着的动物一样。所谓“通过获得什么”，广泛地说，是指通过获得什么样的果报而堕入恶趣，即具有恶趣的果报。烦恼、生以及业的遍一切烦恼，都是通过见而断除的。暂时来说，这样说是根据学习阶段的需要而说的。再次，指再次投生者，即具有再次投生果报的烦恼和生的遍一切烦恼，通过修习而断除这二者的是阿罗汉。业的遍一切烦恼则不提及。为什么呢？因为断除了堕入恶趣的业，就不会再安立再次投生的业的遍一切烦恼，因为再次投生是善的果报。就像这样，学习者们的再次投生，是从凡夫阶段积累的善业中，善业在其他次数中被体验，以及出生后被体验的果报。为什么呢？因为不是学习阶段的投生者，因为他们的善是具有染污的，因为他们乐于灭尽。通过见而断除的烦恼是证悟的障碍。因为这个偈颂中显示了障碍，所以通过修习而断除的烦恼是证悟真理的障碍。
English
These three are the signs, characteristics, and means of understanding faith. What three? Monks, those who have faith desire to see the noble ones, desire to hear the sacred Dharma. Among beings entangled by the stain of miserliness, they dwell at home with a mind free from the stain of miserliness, giving freely, extending their hands, delighting in generosity, making complete offerings, being generous and delighting in universal giving. Just like that, the elderly and infirm are unable to be ordained as monks. Similarly, words like "Are you a man?" are not repeated when granting ordination, so they cannot be ordained. Similarly, it is like the words "You cannot be allowed to listen." "Like a living being" is like a living animal. What is meant by "through obtaining what" is broadly speaking, through obtaining what kind of result does one fall into the lower realms, that is, having the result of the lower realms. Afflictions, birth, and the all-pervasive afflictions of karma are all abandoned through seeing. For the time being, this is said according to the needs of the learning stage. Again, it refers to those who are reborn, that is, the afflictions and the all-pervasive afflictions of birth that have the result of being reborn again, and those who abandon these two through cultivation are Arhats. The all-pervasive afflictions of karma are not mentioned. Why? Because having abandoned the karma of falling into the lower realms, the all-pervasive afflictions of the karma of being reborn again are not established, because being reborn again is a good result. Just like this, the rebirth of learners is the result of good karma accumulated from the stage of ordinary beings, where good karma is experienced in other instances, and experienced after birth. Why? Because they are not reborn in the learning stage, because their goodness is with defilements, because they delight in cessation. The afflictions to be abandoned through seeing are obstacles to realization. Because this verse shows obstacles, the afflictions to be abandoned through cultivation are obstacles to the realization of truth.
Chinese
不是成为证悟者，因为在此见道上，只是断除见道所应断除的那些，而不是修道所应断除的那些。为了显示烦恼也具有产生轮回的遍一切烦恼的力量，所以在中间说了它，这指的是在烦恼和业的遍一切烦恼之间说了轮回。例如：断除了哪些障碍？超越了恶趣吗？获得了什么不应做的决定之业？这是指恶趣的轮回和业的遍一切烦恼，因为它们被视为对自和他有害，所以也在中间说了它。其中，对自身有害的是轮回的遍一切烦恼。对自和他有害的是业的遍一切烦恼。恶趣和将要产生的又是什么？为了灭尽烦恼的三个支分和两个支分。为了灭尽烦恼的三个支分，即为了灭尽成为恶趣的那些烦恼的遍一切烦恼等等，因为那本身就是没有证悟。为了灭尽烦恼的两个支分，即为了灭尽将要产生的那些烦恼和轮回，因为那本身就是没有证悟，这是指用微细的火烧毁有情等等，这是广泛出现的。以学者的状态来解释，如前所述。例如：凭借两个原因，从没有呼出气息而获得呼出气息，就像活着一样可以躺下，否则就不行。哪两个原因呢？获得授记，这是指除了这个原因之外。另外还说：因为获得了完全没有退失的修行之道，所以必定获得与决择分相符的忍。因为获得了它，所以获得了完全没有退失的修行之道。因为获得了它，所以不再堕入恶趣。因为获得了果，所以获得了什么，如前所述。例如：获得了什么而使恶趣的烦恼
English
It is not to become enlightened, because on this path of seeing, only those that should be abandoned by seeing are cut off, but not those that should be abandoned by cultivation. In order to show that afflictions also have the power of producing the all-pervasive afflictions of rebirth, it is mentioned in the middle, which refers to the mention of rebirth between the afflictions and the all-pervasive afflictions of karma. For example, what obstacles have been abandoned? Have they transcended the evil destinies? What is the definite karma of what should not be done that has been obtained? This refers to the rebirth of evil destinies and the all-pervasive afflictions of karma, because they are regarded as harmful to oneself and others, so it is also mentioned in the middle. Among them, what is harmful to oneself is the all-pervasive affliction of rebirth. What is harmful to oneself and others is the all-pervasive affliction of karma. What are the evil destinies and what will be produced again? In order to exhaust the three branches and two branches of afflictions. In order to exhaust the three branches of afflictions, that is, in order to exhaust the all-pervasive afflictions of those afflictions that have become evil destinies, etc., because that itself is without realization. In order to exhaust the two branches of afflictions, that is, in order to exhaust those afflictions and rebirths that will be produced again, because that itself is without realization, this refers to burning sentient beings with subtle fires, etc., which appears extensively. Explaining in the state of a learner, as mentioned before. For example, by means of two causes, obtaining the exhalation of breath from not exhaling breath, one can lie down as if alive, but otherwise not. What are the two causes? Obtaining the prophecy, this refers to apart from this cause. It is also said that because one has obtained the path of practice without any loss, one will surely obtain the forbearance that is in accordance with the part of discernment. Because one has obtained it, one has obtained the path of practice without any loss. Because one has obtained it, one will not fall into evil destinies again. Because one has obtained the fruit, what has one obtained, as mentioned before. For example, by obtaining what, the afflictions of evil destinies