English
is a synonym for the word "to become." The phrase "through this verse" appears extensively, so what does this verse reveal? It completely reveals that "all conditioned things are decaying." The phrase "temporarily changing" completely reveals the meaning of "going," that is, the self-nature is momentarily destroyed, as stated by the phrase "not appearing." It completely reveals permanent destruction, as stated by the phrase "gone and never returning." Although it is permanent destruction, it also completely reveals that it is not annihilation, as stated by the phrase "newly produced." For those decaying conditioned things, because of not understanding, they cling to self and what belongs to self. This is a synonym for the phrase "because of not understanding, they cling to self and what belongs to self." "Furthermore" refers to other categories, that is, what is said by the verse that extensively appears as "temporarily changing"? "Seeing it as imperishable" means seeing conditioned things as permanent. "Seeing it as decaying for a long time" means that even if these conditioned things are impermanent, they are seen as decaying after a long time. Others feel sad when conditioned things decay. Others see them as decaying, that is, seeing them as annihilation, which is a synonym for this phrase. For those who see conditioned things in this way, the four roots reveal this very truth of impermanence. Through the four roots of that verse, namely the first "temporarily changing," the second "not appearing," the third "gone and never returning," and the fourth "newly produced." Among them, two roots completely reveal that conditioned things are without self and without what belongs to self, which two? "Temporarily changing and not appearing," and "gone and never returning, newly produced." Because the sutra says, "Whatever is impermanent is suffering. Whatever is suffering is without self, that is not what belongs to me, that has no I, nor is it mine." One root is seeing them as self and what belongs to self, that is, "however clinging to self and what belongs to self." Another root is that its cause is bound by ignorance, and this act
Tibetan
ག་པ་ཡིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཞི་དང༌། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཞི་ནི་རྩ་བ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་ནི་རྩ་བ་གསུམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ནི་རྩ་བ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཡང་སྔ་མ་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ལས་བྱས་པ་ཀུན་མི་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་གང་མི་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་ཐོས་པ་དང༌། །བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་བདེ་མི་བྱའོ། །ཡུན་རིང་ན་ཡང་ཞི་བ་འཐོབ། །བྱས་པ་མི་བྱ་བ་དེས་དུས་རིང་པོར་གང་གི་ཚེ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཐར་པ་གདོན་མི་ཐ་བར་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བྱས་པ་ཡིན་ནི་གང་བྱས་པ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །ཡང་བྱ་བ་དེ་ཡིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ཞི་མི་འཐོབ། ཤིན་ཏུ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཡང་ཐར་པ་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལྟ་བུའོ།། །།རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་བཤད་པ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་གང་བྱས་པ་ནི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཆེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །གང་བྱས་པ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས་དེ་མི་བྱའོ། །བྱས་པ་མི་བྱ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྲིད་པ་ཡོད། དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བྱས་པ་སྟེ་བསྒྲུབས་པ་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ཡང་བྱ་བ་དེ་ཡིས་ནི་ཐར་པ་ཡང་སྲིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་འཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལྟ་ཅི་སྨོས་བདག་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བསད་ན་མི་རུང་ངོ༌། །བསད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེའི་ཚིག་བཟློག་པར་ཡང་མི་ནུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚིག་བཞིན་མི་བྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་ཏེ་ནི་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེའོ། །ཐབས་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པས་བུད་མེད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདོད་པས་བུད་མེད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དད་པའི་རྟགས་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་རྟགས་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཡང་དགེ་སློང་དག་ག
Chinese
此名为“无有作为”。这是对颠倒执著之基础、自性与因的完全揭示。如何揭示呢？首先，颠倒执著之基础由前两个根本揭示。自性由第三个根本揭示。因由第四个根本揭示。这两颂的意义也应如前所述。如何呢？在此，首先从第一颂来说，不应作的一切作为，是指后来不应作的，即称为不应作。从三种菩提出发，由听闻、思惟、修习所生，应使相续成熟，不应作此安乐。即使长久，亦能获得寂静。不应作的作为，若长时精进，彼时必定能获得解脱，此为总结之词。所作即是，若所作亦应作，此为总结之词。若复作彼事，则极长时亦不得寂静。即使极长时亦不得解脱，此为总结之词，如外道之等至等。 释论，理之释论，第十五卷终。 其次，从“所作亦不应作”来说，为大菩提之故，无论福德与智慧之积聚，亦不应作。所作，即已成办者，不应作。不应作的作为，能令成佛。由此必定成佛，此为总结之词。所作，即已成办者，应作，若复应作。所作亦应作，则亦不能成为解脱之因。若不得涅槃，何况成佛？若对我嗔怒而杀害，亦不应理。若已杀害，此为总结之词。不能违背彼之言说，是指不能违背彼之言说，此为总结之词。知晓，即已了知。以非方便而行，为妇女而追求，是指以非梵行而贪求，为妇女而追求，此为总结之词。从信仰之相来说，是指信仰之相生起，亦是诸比丘。
English
This is called "Without Action." It is a complete revelation of the basis, nature, and cause of inverted clinging. How is it revealed? First, the basis of inverted clinging is revealed by the first two roots. The nature is revealed by the third root. The cause is revealed by the fourth root. The meaning of these two verses should also be stated as before. How is it? Here, first, from the first verse, all actions that should not be done refer to what should not be done later, which is called not doing. Starting from the three Bodhis, arising from hearing, thinking, and meditating, one should mature the continuum, and should not do this happiness. Even for a long time, one can attain peace. The action that should not be done, if one perseveres for a long time, at that time one will surely attain liberation, this is the concluding word. What is done is, if what is done should also be done, this is the concluding word. If one does that again, one will not attain peace for a very long time. Even for a very long time, one will not attain liberation, this is the concluding word, like the samadhi of non-Buddhists. Commentary, Commentary of Reason, Volume Fifteen ends. Secondly, from "What is done should also not be done," for the sake of great Bodhi, whether it is the accumulation of merit or wisdom, it should also not be done. What is done, that is, what has been accomplished, should not be done. The action that should not be done can lead to Buddhahood. By this, one will surely become a Buddha, this is the concluding word. What is done, that is, what has been accomplished, should be done, if it should be done again. What is done should also be done, then it cannot become the cause of liberation. If one cannot attain Nirvana, what to mention Buddhahood? If one kills me in anger, it is also unreasonable. If one has killed, this is the concluding word. One cannot go against his words, which means one cannot go against his words, this is the concluding word. Knowing, that is, having known. Acting without means, pursuing for women, means craving without celibacy, pursuing for women, this is the concluding word. From the signs of faith, it means that the signs of faith arise, also the monks.