Tibetan
བསྡུས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་དང་ དོན་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་གསུམ་དག་གིས་སོ། །རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་ཚིག་བཞི་པས་སོ། །ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་རོ། །སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་བསྔགས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །མིག་ཞི་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་མིག་ནི་ཞི་བར་མཛད་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་བཟང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདི་ལ་ཡོད་པས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནོར་དང་ལྡན་པ་ནི་ནོར་བདུན་ནི་དད་པའི་ནོར་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནོར་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ནོར་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ནོར་དང༌། ཐོས་པའི་ནོར་དང༌། གཏོང་བའི་ནོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནོར་རོ། །སྐྱོན་བདུན་འཁྲུ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ནི་སྐྱོན་བདུན་ནི་ཕྲ་རྒྱས་བདུན་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། མ་རིག་པའི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྲ་རྒྱས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྔ་ལྟས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཏན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚེ་ལ་ཕན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདིར་གཏན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་ལ་ཕན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགོངས་པ་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའོ། །དོན་དང་མཐུན་ པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདུལ་བ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
总而言之，完全衰败会变成两种情况：词和义两种传承完全衰败，就像前面所说的三个词那样。证悟完全衰败，就像四个词那样。听闻完全衰败，是说教者，在任何情况下都要这样结合起来。 “放在心里”的意思是，请安住在导师口中赞叹的心中。 “为了使眼睛平静”的意思是，因为说“使众生的眼睛平静”。 “因为是吉祥的来源”的意思是，因为说“吉祥的处所”。 用美好的意义来表达，就是用圆满来表达的同义词。 “以消除所有烦恼毒害的意义”的意思是，因为佛陀的教言具有消除一切烦恼毒害的意义，所以这是平息一切烦恼毒害的意义。 “为了成就七圣财而具有财富”是指七种财富，即信仰的财富、戒律的财富、知惭的财富、有愧的财富、听闻的财富、布施的财富和智慧的财富。 “为了洗涤七种过失而行善”是指七种随眠，即欲贪的随眠、有贪的随眠、嗔恚的随眠、我慢的随眠、无明的随眠、见的随眠和怀疑的随眠。 “为了走在一切功德之前，吉祥本身”是说，无论是世间的还是出世间的一切功德，它都走在前面，是先兆，因此它本身就是吉祥。 “为了使之成为永久梵行的力量，有益于生命”是说，在这里使之成为永久梵行的力量，就像广泛宣说的“最初是善”一样。因此，为了有益于生命，所以是有益于生命。 自性清净是指本体自性清净。 “意念柔和”的意思是没有造作。 与意义相符，就是因为词句本身很好。 所谓与调伏相符，就是
English
In short, complete decay becomes two situations: the complete decay of both the words and the meaning of the transmission, just like the three words mentioned earlier. Complete decay of realization is like the four words. Complete decay of hearing is the teacher, and it should be combined in all circumstances. "Keep it in mind" means, please abide in the mind praised by the teacher's mouth. "For the sake of pacifying the eyes" means, because it is said "pacifying the eyes of beings." "Because it is the source of auspiciousness" means, because it is said "the place of auspiciousness." To express with good meaning is a synonym for expressing with perfection. "With the meaning of eliminating all the poisons of afflictions" means, because the Buddha's teachings have the meaning of eliminating all the poisons of afflictions, this is the meaning of pacifying all the poisons of afflictions. "Having wealth in order to accomplish the seven noble riches" refers to the seven riches, namely the wealth of faith, the wealth of discipline, the wealth of shame, the wealth of embarrassment, the wealth of hearing, the wealth of generosity, and the wealth of wisdom. "Doing good to wash away the seven faults" refers to the seven anusayas, namely the anusaya of desire attachment, the anusaya of existence attachment, the anusaya of anger, the anusaya of pride, the anusaya of ignorance, the anusaya of views, and the anusaya of doubt. "For the sake of going before all the qualities, auspiciousness itself" means that whether it is worldly or transcendental, it goes before all the qualities, it is a harbinger, therefore it itself is auspicious. "In order to make it the power of permanent celibacy, beneficial to life" means that here it is made the power of permanent celibacy, just like the widely proclaimed "initially it is good." Therefore, for the sake of being beneficial to life, it is beneficial to life. Self-nature purity means that the essence is self-nature purity. "Gentle intention" means that it is not artificial. Conforming to the meaning is because the words themselves are good. So-called conforming to the Vinaya is
Tibetan
་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དུས་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་གདུལ་བའི་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །འདུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་གཉིས་འབད་པ་དང་མི་འབད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་བ་ནི་འབད་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མི་དགེ་བ་ནི་མ་འབད་པར་རོ། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་གིས་དམིགས་པར་བྱེད་ལ། མི་དགེ་བ་ནི་གཙང་བ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །མི་དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པོ་མ་རིག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ངམ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་མ་རིག་པ་དང་ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །སའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ས་ཐམས་ཅད་དང་ས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ས་དགུ་ཆར་དུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་ས་གཅིག་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་རོ།། འབྲས་བུའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ།། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །དུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ངན་པར་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་དུས་མང་པོ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཆུང་ དུས་མི་དགེ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྤོང་བའི་ལས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པས་སོ། །དཔེར་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོ
Chinese
如同命运那样显现，是导师亲自所为。所谓“时机成熟”，是指对完全成熟的相续完全显现。所谓“适时宣说”，是指直至调伏事业的终结。以造作的差别来说，善与非善二者，是努力与不努力而显现造作的缘故。如此，善是努力而显现造作的，而非善则是不努力的。以相的差别来说，是指如实与颠倒之相的缘故。善是如实地以无常等相作为对境，而非善则是以清净和安乐等作为对境。以相应的差别来说，广泛地产生，一切善都与善的三个根本——无贪、无嗔、无痴相应。非善则与非善的两个根本——无明和贪欲、嗔恚二者中的任何一个，或者与非善的一个根本——无明相应。以地的差别来说，是所有地和同一地之故。善在九有之地中都有，即从欲界到有顶。非善是同一地，仅在欲界。以果的种类差别来说，是因为果有五种和四种。善的果有五种，即异熟果、等流果、士夫作用果、增上果和离系果。非善的果有四种，除了离系果。因为在殊胜和低劣的时间里成为果，所以依次是这样，如此广泛地产生。所谓“以幼小时期彻底摧毁众多之差别”，是指善在幼小时期彻底摧毁众多非善。如此，断除之业以一刹那，彻底摧毁从无始时以来进入的众多不顺品。譬如，对于痛苦生起知法的工巧。
English
It is the teacher himself who shows it as it is according to destiny. The so-called "time has come" refers to the complete manifestation of the fully matured continuum. The so-called "appropriate explanation" refers to the end of the work of taming. In terms of the difference of fabrication, both good and non-good are manifested and fabricated by effort and non-effort. Thus, good is manifested and fabricated by effort, while non-good is without effort. In terms of the difference of aspects, it refers to the aspects of reality and reversal. Good takes impermanence and other aspects as its object as it is, while non-good takes purity and happiness as its object. In terms of the difference of association, it arises extensively, and all good is associated with the three roots of good: non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. Non-good is associated with either of the two roots of non-good: ignorance and desire, or anger, or with one root of non-good: ignorance. In terms of the difference of grounds, it is because of all grounds and the same ground. Good exists in all nine grounds of existence, from the desire realm to the peak of existence. Non-good is the same ground, only in the desire realm. In terms of the difference in the types of results, it is because there are five types of results and four types. The five types of results of good are: the result of complete maturation, the result of correspondence to the cause, the result of the action of the individual, the result of dominance, and the result of separation. There are four types of non-good results, except for the result of separation. Because it becomes a result in excellent and inferior times, it is in this order, and thus it arises extensively. The so-called "difference of completely destroying many in childhood" refers to the fact that good completely destroys many non-goods in childhood. Thus, the action of abandonment, in a single moment, completely destroys many unfavorable factors that have entered since beginningless time. For example, the skill of knowing the Dharma in suffering.