Tibetan
སུངས་པའི་གང་ཟག་གསུམ་པོ་དག་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ་འགའ་ཞིག་ལམ་ལོག་པར་ནི་ཞུགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ། དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་དཔྱད་ནས་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། བསྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པ་གཅིག་ཏུ་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆེད་དུ་འགའ་ཞིག་འཁྲུལ་བ་བསྩལ་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བ་བག་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱོ་བར་བྱེད་པས་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་ཐལ་གྱི་རྡོ་མེས་བསྲེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་ཐལ་གྱི་རྡོ་མེས་བསྲེགས་པ་ཆོས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེལ་ཚེ་བ་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་དང༌། རོལ་མོ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཆོས་པ་ནི་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲིད་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆོས་སྐྱོ་བ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་ནི་འཆོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལོག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ལོག་པའི་ངག་དང༌། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ལོག་པའི་འཚོ་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཀུན་དུ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་རྡེག་པ་དང་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་འདི་དག་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་པར་དོགས་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེའི་སྨན་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིར་བྱ་བའི་སྨན་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ། །ལུས་དང་འདྲ་བའི་ནད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནད་འདི་ལ་སྐྱོན་དྲུག་པོ་ན་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །བར་ཆད་མེད་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །གསོར་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་ཐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །གནོད་པ་མང་བ་ཉིད་ནི་གནོད་པ་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྲོག་འཕྲོག་པ་ཉིད་ནི་འཇོམས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གཏན་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་ཕྱིས་མི་སྐྱོ་བར་བྱེད་པས་ན་གཏན་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པ། རྫས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་སོ།། ནམ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །ལན་འགའ་ཡང་བསྒྲུབ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་དང་བག་མེད་རྨོངས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། དད་དང་སྐྱེ་དང་རྟོགས་པས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ན་མཉན་པའི་རྒྱུ་སྐྱོ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོན་ནི་སྡིག་འདོད་སྲིད་རྟེན་ཅན། །སྐྱོན་གང་ལ་རྟེན་སྡིག་པ་དང༌། །འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྟེན་ཅན་ཏེ། དེ་ཐོས་ན་མཉན་པའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་སྐྱོ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་དང་འདོད་པ་རྣམས་དང་སྲིད་པའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྡིག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྐྱོན་ནི་གསོད་པ་དང་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་དངོས་པོའི་འདོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། འདོད་པའི་རྒྱུ་དང༌། འདོད་པའི་གཞི་དང༌། འདོད་པ་དབང་དུ་བྱ་བས་མ་དང་བུ་ལྟ་བུ་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེའི་སྐྱོན་ནི། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་སྡིག་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་གཉིས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གཟུགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མྱོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གཟུགས་དང་བའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེའི་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའི་ མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་གཉེན་པོའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་ན་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཏེ་མང་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་དག་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་འདས་པ་དང༌། ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་འདས་པ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་འདས་པའོ། །ཉེ་བར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དག་གིས་མཐུ་བཅོམ་ཞིང༌། ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་དག་གིས་མཐུ་སྟེ་ནུས་པ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ནི་མཐུ་བཅོམ་པའོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། ཉེས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དག་གིས་ཏེ། ལོག་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དེང་སང་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དེང་སང་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་གཅིག །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་གསུམ་དུ་སྟོན་ཏོ། ནུབ་ལ་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཕྱིར་ཕྱོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལའོ། །དེ་ནུས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་རྟོག་པ་དེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ལས་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ནི་མདོར་
Chinese
那三个懈怠之人，必定是走向了歧途。为此，有些人即使走上歧途，也广为宣扬。想要成就却不明白，为此，善与非善都要考察，这是广为宣扬的。不愿成就，完全放纵，是有染污的业者。为此，有些人犯错被训诫，这也是广为宣扬的。调伏放纵者，会使他们感到厌烦而痛苦。如同石头灰烬的石头被火烧，石头灰烬的石头被火烧毁坏佛法一样。烦恼的习气之石，是邪恶业的根本，并且会广泛滋生。同样，愚昧之人各自不思，以及乐师，也会广泛滋生。调伏是惩罚的意思。从轮回中救度，是为了获得解脱。调伏和救度是为了功德，是为了调伏的功德和救度的功德。舍弃邪见等恶道，其中的“等”字包括邪思、邪语、邪业和邪命。正见等中的“等”字包括正思等。普遍寻求的痛苦，就是指在各个地方寻求的痛苦。损害的痛苦是指打骂和砍杀的痛苦。疑惑的痛苦是指怀疑自己是否在做恶业的痛苦。想要治疗它，就是指寻求能够治疗人的药物。身体相似的无病，就是指与身体相似。这指的是身体的疾病与六种过患相关联，即痛苦的感受。遍布全身，就是指遍布。无间断地进入，就是指恒常。无法治愈，就是指无能为力。损害众多，就是指损害众多。
English
Those three lazy people are definitely going astray. For this reason, some people, even if they go astray, are widely proclaimed. Wanting to achieve but not understanding, for this reason, both good and non-good must be examined, which is widely proclaimed. Unwilling to achieve, completely indulging, is a doer of defiled deeds. For this reason, some people who make mistakes are admonished, which is also widely proclaimed. Subduing the undisciplined will make them feel bored and suffer. Just as a stone of stone ashes is burned by fire, and the stone of stone ashes is burned and destroys the Dharma. The stone of habitual afflictions is the root of evil deeds and will proliferate widely. Similarly, ignorant people do not think separately, and musicians will also proliferate widely. Subduing means punishment. Saving from samsara is for the sake of attaining liberation. Subduing and saving are for the sake of merit, for the merit of subduing and the merit of saving. Abandoning wrong views and other evil paths, the word "etc." includes wrong thoughts, wrong speech, wrong actions, and wrong livelihood. The word "etc." in right view includes right thoughts, etc. The suffering of universal seeking refers to the suffering of seeking in various places. The suffering of harm refers to the suffering of beating and cutting. The suffering of doubt refers to the suffering of doubting whether one is doing evil deeds. Wanting to cure it means seeking the medicine that can cure people. A disease-free body similar to the body refers to being similar to the body. This refers to the fact that the body's disease is related to the six faults, namely the feeling of suffering. Spreading throughout the body means spreading. Entering without interruption means constant. Incurable means powerless. Many harms mean many harms.
Chinese
是也。所谓“夺命者即是摧毁者”之语是也。所谓“恒常施与”者，乃是恒常不后悔地施与，故为恒常施与。八支具足，物质之集合，即是具有八支圣道的物质之集合。 何时也不能成办。所谓“多次也不能成办”是也。那么，这又从何而来呢？所谓“若嗔恚、放逸、愚昧，则依次为：信、生、悟”是也。听闻三宝的功德，则会生起听闻之因的厌倦。如何呢？例如，“如是世尊”等广说，以及“世尊之法善说”等广说，以及“世尊之声闻僧伽善入”等广说。过患是罪恶、欲望、有之所依。过患所依的罪恶，以及欲望和有，即是罪恶、欲望和有的所依。听闻这些，则会生起听闻之物的厌倦之因。所谓罪恶、欲望以及有者，其中罪恶是指戒律的破损。其过患是杀害和束缚等等。欲望是指物质的欲望和烦恼的欲望。这些的过患，如经中所说：“因欲望之故，因欲望之基，因欲望之支配，如母与子般一同争执”等广说。有是指近取五蕴。其过患是生、老、死、忧悲等等。如此，这三种过患即是罪恶、欲望和有的所依。两种自性是指蕴等等的自相和共相。其中，首先五蕴各自的自相是可为色等，以及感受等等。共相则是无常性等等。同样，眼等等的自相是眼的识
English
It is so. The phrase "the one who takes life is the destroyer" is this. The so-called "constant giving" is the constant giving without regret, hence it is constant giving. The eight-limbed, the collection of substances, is the collection of substances with the eight-limbed noble path. It can never be accomplished. The term "it can never be accomplished many times" is this. Then, where does this come from? The so-called "If there is hatred, carelessness, and ignorance, then in order: faith, birth, and realization" is this. Hearing the qualities of the Three Jewels will cause weariness of the cause of hearing. How is it? For example, "Thus the Blessed One" and so on are extensively explained, as well as "The Dharma of the Blessed One is well spoken" and so on are extensively explained, and "The Sangha of the Blessed One's disciples has entered well" and so on are extensively explained. Faults are the basis of sin, desire, and existence. The faults that rely on sin, as well as desire and existence, are the basis of sin, desire, and existence. Hearing these will cause weariness of the cause of the object of hearing. The so-called sin, desire, and existence, among them, sin refers to the breaking of discipline. Its faults are killing and binding, and so on. Desire refers to material desire and afflictive desire. The faults of these are as stated in the sutras: "Because of desire, because of the basis of desire, because of the control of desire, like mother and child, they argue together" and so on are extensively explained. Existence refers to the five aggregates of close grasping. Its faults are birth, old age, death, sorrow, and so on. Thus, these three types of faults are the basis of sin, desire, and existence. The two characteristics refer to the self-characteristics and general characteristics of the aggregates and so on. Among them, first, the self-characteristics of each of the five aggregates are the ability to be form, etc., and feeling, etc. The general characteristic is impermanence, etc. Similarly, the self-characteristic of the eye, etc., is the consciousness of the eye.
Chinese
如感受等所依之色等。共同的体性就是无常等。眼界等也是同样，获得如是之义的定解后。与因果相关的体性，是指广泛出现的无明、行、识、名色等十二有支的因果相关体性的意义的定解。获得苦和集等四圣谛的因果相关体性的意义的定解后，就会生起对治品的因的证悟。因此，这些功德要知道听闻正法才有，要对此恭敬。听闻者大多外向，听闻者大多，从这些善说中外向的那些听闻者，就是听闻者大多外向。受持者大多已逝，这些善说受持者大多已逝，那些就是受持者大多已逝。以近取分别说摧毁威力，这些善说以威力即能力摧毁的那些就是摧毁威力。以何摧毁呢？以过失分别说，也就是以邪分别说之意。偈颂说的是，因为偈颂中说了现在，所以现在对两方，在家众和出家众，佛陀的教法完全衰败有四种，在家众方面是一种，出家众方面显示三种。显示将要没落。如何做到的呢？因为广泛出现听闻者大多外向等。所谓“彼”是指对出家众方面说的。所谓“不能做到”是因为修习沙门之果的那些善说没有威力的缘故。所谓“此”是指简略。
English
Such as the dependent forms of feeling, etc. The general characteristic is impermanence itself, and so on. The same applies to the eye element and so on. Having obtained the definite understanding of such meaning. The characteristic related to cause and effect is that the extensively arising is ignorance, action, consciousness, name and form, etc. Having obtained the definite understanding of the meaning of the characteristic related to the cause and effect of the twelve limbs of existence. Having obtained the definite understanding of the meaning of the characteristic related to the cause and effect of the four noble truths such as suffering and origin, the realization of the cause of the antidote will arise. Therefore, these qualities should be known to be present when listening to the sacred Dharma, and one should respect it. Most of the listeners are outward-looking, and most of the listeners, those outward-looking listeners from these well-spoken words, are mostly outward-looking listeners. Most of the upholders have passed away, and these well-spoken words, most of the upholders have passed away, those are mostly the upholders who have passed away. Destroying power with close discriminations, those who destroy power, that is, ability, with these well-spoken words are those who destroy power. By what is it destroyed? By the discrimination of faults, that is, by the meaning of wrong discrimination. The verse says that because the verse mentions the present, the Buddha's teachings are completely declining in four ways for both sides, householders and renunciants, one for the householders and three for the renunciants. It shows that it will decline. How is it done? Because the listeners are mostly outward-looking, etc., which appear extensively. The so-called "that" refers to the renunciant side. The so-called "cannot do" is because those well-spoken words of cultivating the fruit of the ascetic's conduct have no power. The so-called "this" refers to brevity.