English
, talking, remembering, following the instructions, and teaching the Dharma of instruction, always abiding closely at all times and places, just like the Shravakas extensively teaching karma. The so-called "free from timidity" is synonymous with "free from fear." Enlightenment is because sentient beings can accomplish all their benefits. Thus, it accomplishes all the benefits of sentient beings. Therefore, in terms of definitive meaning, it is enlightenment. Abundance is because it abides in various forms. Thus, various forms abide in the forms of words and letters. In terms of perfecting all sounds, it is because one can distinguish various forms of sounds from one word and abide in them. Thus, one can distinguish various sounds with one form and abide in them. Making all sense faculties satisfied is because one can distinguish various forms of meanings from one and abide in them. Thus, one can distinguish various forms of meanings from one and abide in them. Not deceiving is because it is as vowed. Thus, whoever speaks truthfully is impermanent, etc., just as it is. Moreover, whatever virtues are spoken of are not merely spoken, but are realized as they are. Possessing all excellent aspects is because all worldly benefits are transformed into metaphorical Dharma. Thus, all worldly benefits are transformed into metaphorical Dharma, just like the ocean praising the Bhagavan in the Sutra of the Teaching of the Birth of the Tathagata. Therefore, possessing all aspects and not being separated from that excellent Dharma, it possesses all excellent aspects. Thus, because of completely holding the virtues, with that aspect of teaching, the Bhagavan has well spoken the Vinaya Pitaka. Also, the so-called "again" is a vast arising, that is, why should one respectfully listen to the Dharma again? Thus, with the wheel of excellent combination, "again" is a vast arising. Not being separated from the ultimate Dharma, the so-called "having Dharma" is that which is in accordance with the arising of the ultimate Dharma, that is, having Dharma. Reasoning is also Dharma, as the Sutra says.
Tibetan
ད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་པའི་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། ཆོས་མཐུན་པ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ས་གཞན་དུ་འདྲིལ་བའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། ནང་གི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། རིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་དུས་སུ་དང༌། གུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཉན་པའི་དུས་ན་གཞན་དང་བདག་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འཆད་པ་པོའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པ་སྟེ། སྨྲ་བའི་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་མར་ ཟོས་ན་བརྟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཟོས་པ་ཉིད་ན་བརྟ་བར་མི་བྱེད་པར་བསམས་པའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མར་ཟོས་པའི་རྒྱུས་བརྟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། སྐལ་བ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྣ་མ་བླགས་པ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་གུས་པར་ཉན་པ་མེད་ན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡང་དད་པ་རྙེད་པ་དང༌། ལས་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་རྙེད་པ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ལས་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། དེ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་ལས་བརྩམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པས་གདུལ་བའི་རྒྱུད་བངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕན་པ་དང་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་དང་པོ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་བརྩམས་ནས། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕན་པ་གཉིས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ལས་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གཉིས་པ་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་བརྩམས་ནས། འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕན་པ་གསུམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ལས་ནི་འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སེལ་བ་སྟེ། མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་བྱེད་པའི
Chinese
现在被称为广泛出现。因此，不离理性的法就是具有法的。与轮子和法相符，所以是轮子。相符的法是什么呢？就是在其他地方滚动。不具有法，因为远离理性的法。那些的解脱之方法被指示，那就是显示自性、补特伽罗、内在的知识等等，是远离理性的。像那样被称为如所说的时间和恭敬那样广泛宣说一样。听闻的时候，他人和我随之而行，怎么样呢？讲说者的想法是什么，被称为广泛出现。两种行为被认为是同一时间，即说话的行为和行走的行为。例如，吃酥油会使人肥胖，也被认为是吃了的时候不会使人肥胖。那么是什么呢？被认为是吃酥油的因使人肥胖。没有福分而邪见，以及不倾听，如果对法没有恭敬地听闻，也是一样的。因此，像瞎子一样被称为广泛出现。对于五种利益，也要从获得信心和具有业的三种学处开始理解，被称为从获得信心开始理解，并且从具有业的三种学处开始理解，是这样的话语。如何做呢？在那里，从获得信心开始，通过对佛陀的教言生起信心，使所化之相续成熟，被称为任何事物，都要分别理解利益。具有业的第一个学处，从增上戒律学处开始，消除破戒的戒律之垢染，被称为任何事物，都要理解为第二个利益，增上戒律学处之业就是消除破戒的戒律之垢染。具有业的第二个学处，从增上心学处开始，消除欲望的完全痛苦，被称为任何事物，都要理解为第三个利益。增上心学处之业就是消除欲望的完全痛苦，也就是使之不存在。业和作者的
English
Now it is said to appear extensively. Therefore, that which is not separate from the Dharma of reason is that which possesses Dharma. Being in accordance with the wheel and the Dharma, it is a wheel. What is that Dharma in accordance with? It is rolling in another place. It does not possess Dharma, because it is separate from the Dharma of reason. The method of liberation of those is shown, that is, showing self-nature, the person, inner knowledge, and so on, is separate from reason. Thus, it is said to be like the extensive proclamation of what is said, such as time and reverence. At the time of listening, others and I follow, how is it? What is the thought of the speaker, is said to appear extensively. Two actions are thought to be at the same time, namely the action of speaking and the action of walking. For example, eating butter makes one fat, and it is also thought that eating it does not make one fat. So what is it? It is thought that the cause of eating butter makes one fat. Having no merit and holding wrong views, and not listening, are the same if there is no respectful listening to the Dharma. Therefore, it is said to appear extensively like a blind person. Regarding the five benefits, one should also understand that they begin with gaining faith and the three trainings with karma, which is called understanding that they begin with gaining faith, and understanding that they begin with the three trainings with karma, which is such a statement. How is it done? There, starting from gaining faith, by generating faith in the Buddha's teachings, maturing the continuum of those to be tamed, whatever is called, one must separately understand the benefits. The first training with karma, starting from the training of higher morality, eliminating the defilement of broken morality, whatever is called, one must understand as the second benefit, the karma of the training of higher morality is eliminating the defilement of broken morality. The second training with karma, starting from the training of higher mind, eliminating the complete suffering of desire, whatever is called, one must understand as the third benefit. The karma of the training of higher mind is eliminating the complete suffering of desire, that is, making it non-existent. The karma and the agent of
Tibetan
་བསླབ་པ་གསུམ་པ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་བརྩམས་ནས། ཡང་འབྱུང་བ་པའི་སྲེད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕན་པ་བཞི་པ་དང༌། ལྔ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དེའི་ལས་ནི་ཡང་འབྱུང་བ་པའི་སྲེད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༌། འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱོ་བར་བྱེད་པ་ རྣམས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་དང༌། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རས་འགུལ་བ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་དང༌། ཐག་ཐུག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགུལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དྲི་མ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐག་ཐུག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་འགུལ་བའི་སྐྱོན་དང༌། སྒྲིབ་པས་དྲི་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནོ། །བླུན་པོ་ནི་སྟེ། གླེན་པ་ནི་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པའི་ལམ་མི་རྙེད་དོ། །འགའ་ཞིག་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནས། དག་གྱུར་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདོད་པ་འང་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གནས་བརྟན་མཁོལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་སྙན་དང་གས་འགའ་ཞིག་ལམ་ལོག་པར་ནི་ཞུགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་དངགས། ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་བཅུས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་དམན་ཏེ། ལྡོག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དཔྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གང་ཟག་གསུམ་པོ་དག་ལ་དགོངས་ནས་ག
Chinese
从第三种学处，也就是增上慧学开始。其中，什么是“息灭再生的贪欲”？以及，什么是广泛出现的“与菩提分相顺”？这应被理解为第四种和第五种利益。增上慧学的功用是息灭再生的贪欲，生起并增长与菩提分相顺的功德。生起是指使它们产生，增长是指使已产生的增长。对于感到厌烦的人、心存疑惑的人，以及进入邪道的人，为了如实地显示正道和非道，这句“为了如实地显示”是对于那些陷入罪恶疑惑之路和进入邪道的人，为了如实地显示而说的总结语。因为摇动、染污和终极的过失，这句“因为摇动、染污和终极的过失”是指因为摇动本身的过失、因为染污的过失，以及因为终极的过失。散乱、障碍和过去的障碍，这句“散乱、障碍和过去的障碍”是指散乱造成的摇动过失，障碍造成的染污过失，以及过去业障造成的不平等过失。愚笨的人，即使凭借导师的功德，也无法找到教法的道路。如果有人误入歧途，从广泛出现的“如果有人误入歧途”到“清净即是此，欲望亦可能”之间，是常住者莫迦为了使世间进入真如而说的。导师也以其美妙的言辞，从广泛出现的“如果有人误入歧途”到自身的美妙言辞。广泛出现的“这三种功德”是为了十力自在者的教言而说的。其中，三种功德不如偈颂，即成为退转之因，辨别善与非善，以及仅仅产生欲望，这所显示的是什么。这句“那也是”是指考虑到从这偈颂中产生的功德的三种人而说的。
English
Beginning with the third training, which is the training in higher wisdom. Among these, what is meant by 'pacifying the craving for rebirth'? And what is the extensive occurrence of 'concordant with the aspects of enlightenment'? These should be understood as the fourth and fifth benefits. The function of the training in higher wisdom is to pacify the craving for rebirth, and to generate and increase the qualities that are concordant with the aspects of enlightenment. 'Generating' means causing them to arise, and 'increasing' means making those that have arisen grow. For those who are weary, those who are doubtful, and those who have entered a wrong path, in order to truly show the path and non-path, the phrase 'in order to truly show' is a concluding remark for those who have entered the path of sinful doubt and those who have entered a wrong path, in order to truly show. Because of agitation, defilement, and the fault of finality, the phrase 'because of agitation, defilement, and the fault of finality' refers to the fault of agitation itself, the fault of defilement, and the fault of finality. Distraction, obscuration, and past obscurations, the phrase 'distraction, obscuration, and past obscurations' refers to the fault of agitation caused by distraction, the fault of defilement caused by obscuration, and the fault of inequality caused by past karmic obscurations. A foolish person, even with the qualities of a teacher, cannot find the path of the Dharma. If someone goes astray, from the extensive occurrence of 'If someone goes astray' to 'Purity is this, desire is also possible,' this was spoken by the Elder Moksha in order to lead the world to enter into Suchness. The teacher also, with his beautiful words, from the extensive occurrence of 'If someone goes astray' to his own beautiful words. The extensive occurrence of 'these three qualities' was spoken for the sake of the teachings of the Lord of Ten Powers. Among these, the three qualities are inferior to the verses, namely, becoming a cause of decline, distinguishing between good and non-good, and merely generating desire, what is being shown. The phrase 'That also' refers to considering the three persons for the qualities that arise from this verse.