Tibetan
དང༌། མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཇི་ལྟར་ན་འདིས་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་ གཞན་དག་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཇི་ལྟར་ན་འདིས་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉི་ས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་པས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བྲམ་ཟེ་ང་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉིད་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། མི་སློབ་པའི་རིགས་པ་གསུམ་པ་དག་གོ །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕགས་པའི་ཚུལ་ལ་དེ་དག་གིས་མི་མཐུན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། མདོ་སྡེ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་ཅེས་ཀྱང་བགྱི་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་ཀྱང་བགྱི་བ་འཕགས་པའི་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྡུས་སམ། འོན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་གསུམ་བསྡུས་ཤེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་མ་བསྡུས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྡུས་སོ། །འཕགས་པ་དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྡུས་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་གཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཡིན་ བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསུངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དེ་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྡུས་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་དག་མ་བསྡུས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་དག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་ན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་བཞིན་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་སོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་སོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། དགའ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉམས་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དོན་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མདོར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུ
Chinese
并且，从其他的经部中也广说，如果这样，那么这以如实的正见见到圣者的行相是怎样的呢？例如，广说正见等，并且，从其他的经部中也广说，如果这样，那么这以如实的正见见到圣者的行相是怎样的呢？这以如实的正见见到十二缘起支按次第生起和从次第中返回，如实的正见是怎样的呢？例如，像“此有故”等广说的那样。婆罗门，我说在这圣者的律中，以圣者的行相来说，圣者本身就是行相，是不学者的三种道理。与四念住相违背，意思是说，就是相违背的同义词。以圣者的行相，他们已经不和合了，意思是说，就是已经相违背了的同义词。行相本身的法就是寂灭，是寂灭的同义词。具有粗大的，是具有树干的同义词。被十一个处所摄集，意思是说，显现为是十一个处所的自性。对于摄集，对于自性和随顺，是怎么做的呢？从经部中广说，也可以说是圣者的三种蕴，也可以说是圣者的八支道，是圣者的三种蕴摄集了圣者的八支道呢？还是圣者的八支道摄集了三种蕴呢？有寿者，圣者的八支道没有摄集三种蕴，但是三种蕴却摄集了圣者的八支道。圣者，例如，那三种蕴是如何摄集了圣者的八支道，而圣者的八支道却没有摄集三种蕴呢？有寿者，什么是正语，什么是正业边际，什么是正命，那就是薄伽梵的
English
And, it is also extensively stated in other sutras. If so, how does this see the noble aspect with accurate knowledge, just as it is? For example, it is extensively mentioned as 'right view,' and it is also extensively stated in other sutras. If so, how does this see the noble aspect with accurate knowledge, just as it is? This sees the twelve links of dependent origination arising in order and reversing from the order with accurate knowledge, just as it is. For example, it is like extensively mentioning 'because this exists.' Brahmin, in this noble Dharma-Vinaya, 'by the noble aspect' means the noble one itself is the aspect, which are the three reasons of the non-learner. 'Acting contrary to the four mindfulnesses' means it is a synonym for 'acting against.' 'By the noble aspect, they have acted contrary to those' means it is a synonym for 'have acted against.' The Dharma of the aspect itself is Nirvana, which is a synonym for Nirvana. 'Having a thick one' means it is a synonym for 'having a trunk.' 'Collected by the side of eleven sources' means it appears to be the nature of the side of eleven sources. Regarding 'collection,' how is it done for nature and conformity? It is extensively stated in the sutra, and it can also be said to be the three noble aggregates, and it can also be said to be the noble eightfold path. Do the three noble aggregates collect the noble eightfold path, or do the noble eightfold path collect the three aggregates? O Venerable One, the noble eightfold path does not collect the three aggregates, but the three aggregates do collect the noble eightfold path. O Noble One, how do those three aggregates collect the noble eightfold path, but the noble eightfold path does not collect the three aggregates? O Venerable One, what is right speech, what is right action, and what is right livelihood, that is the Bhagavan's.
Chinese
已经说了戒律之蕴。什么是正念和正定，世尊已经说了那是禅定之蕴。什么是正见、正思维和正精进，世尊已经说了那是智慧之蕴。具寿萨迦，这样，这三个蕴就包含了八支圣道，但八支圣道并没有包含这三个蕴，就像这样出现。这样，在戒律、禅定和智慧这三个蕴中，戒律之蕴自然包含了八支圣道中的正语、正业和正命，因为那就是它的自性。禅定之蕴自然包含了正定，因为那就是它的自性。智慧之蕴自然包含了正见，因为那就是它的自性。暂时来说，这样，所谓包含，是存在于自性之中的。也存在于随顺之中。正念是随顺于禅定之蕴的，因此被禅定之蕴所包含。正思维和正精进是随顺于智慧之蕴的，因此被智慧之蕴所包含。所谓四种包含之事物，显现为四种欢喜之事物，那些也就像经部中所说的那样。这里所说的五种根，是指信根等。所谓能包含，是指是完全不退失之因，这四种欢喜之事物，就像这样，智慧之蕴不会使信心等退失。 十二有支的词句，是指无明和行等。什么是意义的概括呢？就像无明等十二有支的词句，总的来说，是三种一切烦恼，即烦恼、业和生。
English
The aggregate of discipline has been spoken of. What is right mindfulness and right concentration, the Blessed One has said that is the aggregate of concentration. What is right view, right thought, and right effort, the Blessed One has said that is the aggregate of wisdom. Venerable Sagga, thus, these three aggregates include the eightfold noble path, but the eightfold noble path does not include these three aggregates, as it appears like this. Thus, among the three aggregates of discipline, concentration, and wisdom, the aggregate of discipline naturally includes right speech, right action, and right livelihood from the eightfold noble path, because that is its very nature. The aggregate of concentration naturally includes right concentration, because that is its very nature. The aggregate of wisdom naturally includes right view, because that is its very nature. For the time being, thus, what is called inclusion exists in its very nature. It also exists in accordance. Right mindfulness is in accordance with the aggregate of concentration, therefore it is included by the aggregate of concentration. Right thought and right effort are in accordance with the aggregate of wisdom, therefore they are included by the aggregate of wisdom. What are called the four objects of inclusion appear as the four objects of joy, and those are also like what is said in the sutras. What are called the five faculties here refer to the faculty of faith and so on. What is called the act of including means that it is the cause of complete non-degeneration, these four objects of joy, like this, the aggregate of wisdom will not cause faith and so on to degenerate. The words of the twelve links of existence refer to ignorance and actions and so on. What is the summary of the meaning? Just as the words of the twelve links of existence, such as ignorance, in general, are the three kinds of all afflictions, namely affliction, action, and birth.
Tibetan
ན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་མ་རིག་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་ལེན་པ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དང༌། སྲིད་པ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་དད་པ་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག །འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་པར་བྱེད་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་ནི་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག །འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མདོར་ན་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་ཅིང་མདོར་ན་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་དད་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དད་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཏོང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་ལ། གཏོང་བས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཐ་དད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་དགེ་སློང་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ལ་དེ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་ན་ལུས་ཀྱི་ཞུམ་པ་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྨུགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དེས་དང་བར་འགྱུར་
Chinese
從而完全顯示煩惱，即是煩惱的遍計煩惱，業的遍計煩惱，以及生的遍計煩惱。由於煩惱本身不是遍計煩惱，所以是煩惱的遍計煩惱。業和生的兩種遍計煩惱也是如此。其中，三支，即無明、有和取，是煩惱的遍計煩惱。行和有這兩支是業的遍計煩惱。識等其餘的支分是生的遍計煩惱。邪慧是指直至被稱為圓滿智慧之間的狀態。例如，不信會使人正確地接受圓滿的信心，調伏，植入，安立。戒律敗壞是指圓滿的戒律，慳吝是指圓滿的布施，邪慧是指正確地接受圓滿的智慧，調伏，植入，安立。總之，廣泛地出現是指總之顯示了正確地接受具有進入之增上生的因，並且總之顯示了具有進入之決定善的因。這是被稱為完全顯示的總結語。像這樣，以信心進入戒律等，是指因為以信心進入戒律、布施和智慧的總結語。戒律和布施兩者廣泛地出現是指以戒律獲得由圓滿的身體所攝的增上生，以布施獲得由圓滿的受用所攝的增上生，並且以智慧獲得決定善。像這樣等等，應當結合是不同意義的詞語的意義的總結。其餘的是解說。例如，阿難陀，在此比丘安住於身隨觀身，當他安住於身隨觀身時，會產生身體的萎靡和由心所生的昏沉。阿難陀，那位比丘會變得
English
Thus, fully showing the afflictions means the pervasiveness of afflictions, the pervasiveness of karma, and the pervasiveness of birth. Since affliction itself is not pervasive, it is the pervasiveness of afflictions. The two pervasivenesses of karma and birth are also the same. Among them, the three branches, namely ignorance, existence, and grasping, are the pervasiveness of afflictions. The two branches of action and existence are the pervasiveness of karma. The remaining branches, such as consciousness, are the pervasiveness of birth. Corrupt wisdom refers to the state up to what is called perfect wisdom. For example, lack of faith leads to the correct acceptance of perfect faith, taming, implanting, and establishing. Corrupt morality refers to perfect morality, stinginess refers to perfect generosity, and corrupt wisdom refers to the correct acceptance of perfect wisdom, taming, implanting, and establishing. In short, the extensive appearance means that, in short, it shows the correct acceptance of the cause of higher realms with entry, and in short, it shows the cause of definite goodness with entry. This is the concluding remark called complete showing. Like this, entering into morality and so on through faith means the concluding remark because entering into morality, generosity, and wisdom through faith. The extensive appearance of both morality and generosity means that with morality, one obtains the higher realm included in the perfect body, with generosity, one obtains the higher realm included in the perfect enjoyment, and with wisdom, one obtains definite goodness. Like this and so on, it should be combined as a summary of the meanings of words with different meanings. The rest is commentary. For example, Ananda, here a monk dwells contemplating the body in the body, and when he dwells contemplating the body in the body, physical depression and mental dullness arise. Ananda, that monk will become