Tibetan
དཔེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེའོ། །འདིར་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །མང་པོ་ལ་ནི་ཁྲོམ་གྱི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོམ་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །ཡིད་བྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མགུ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡི་རངས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་ཏེ། འདི་ཡང་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་མགུ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡི་རངས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཨུཏ་དང༌། སཾ་དང༌། པྲ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་དག་གོ །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །ཟང་ཟིང་གི་བགོ་སྐལ་ལ་སྦྱོང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟང་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྙེད་པའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བགོ་སྐལ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བདོག་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཡིད་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་བས་ཡུལ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྟེན་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཚེ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདི་རྒ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ།། །།རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པའི་བཤད་པ་བམ་པོ་གཉིས་པ། སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོང་པ
Chinese
譬如说，名为“譬如说”者，是说一个词有多种含义，即广义上的譬如说。此处的“对色欲的贪著”就是一个例子。所谓“卑劣”，意为“显现”，即显现为“诽谤”之同义词。所谓“节之种子”，即节之种子。对于众多，“市井之队”意为显现为“市井之众”。所谓“心散乱”，是“目标各异”的同义词。所谓“变得欢喜，变得喜悦”，意为显现为“心安乐”，这也是此处的例子。如经中所说：“具寿，僧团变得欢喜，变得喜悦。”乌、桑、札，这些都是近译。所谓“享用法的份额”，即是享用法的份额。享用财物的份额也是如此。所谓财物，即是利得，表明并非享用利得的份额。份额之声，是布施之义。所谓“生起”，是“有为”的同义词。所谓“如其自身所有”，是“如其自身所拥有”的同义词。所谓“那是唯独意的境”，即非眼等直至身体的诸根所能及，如此则排除了色等。如果眼识等也同样如此，则不应理，因此说“唯是境而非所依”，因为眼识等也是意的所依。所谓“于见法中将受用”，即于见之时将受用。所谓“如是之法”，是“如是转变”的同义词。所谓“是衰老之法”，意为显现为“此身将衰老”。 《辨析理智释》第二卷。 所谓舍弃等之舍弃，舍弃即是也适用于舍弃等。
English
For example, the term "for example" means that one word has multiple meanings, which is the broad sense of "for example." Here, "attachment to form" is an example. The term "despicable" means "manifest," which is a synonym for "slander." The term "seed of a section" means the seed of a section. For many, "a market team" means manifesting as "a market crowd." The term "distracted mind" is a synonym for "various objectives." The term "became joyful, became delighted" means manifesting as "peaceful mind," which is also an example here. As the sutra says, "Venerable one, the Sangha became joyful, became delighted." Uta, Sam, and Prati are all close translations. The term "enjoying the share of Dharma" means enjoying the share of Dharma. Enjoying the share of wealth is also the same. The term wealth means gain, indicating that it is not enjoying the share of gain. The sound of share means the meaning of giving. The term "arising" is a synonym for "conditioned." The term "as it is possessed by oneself" is a synonym for "as it is owned by oneself." The term "that is solely the object of mind" means that it is not accessible to the senses from the eye, etc., up to the body, thus excluding form, etc. If eye consciousness, etc., were also the same, it would be unreasonable, so it is said that "it is only the object and not the support," because eye consciousness, etc., is also the support of mind. The term "will be experienced in the seen Dharma" means will be experienced at the time of seeing. The term "such a Dharma" is a synonym for "such a transformation." The term "is the nature of aging" means manifesting as "this body will age." The Second Volume of the Explanation of the Reasoning of Analysis. The term abandonment in the abandonment of abandonment, etc., means that abandonment also applies to abandonment, etc.
Tibetan
་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པའི་འདུན་པ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་རྣམ་པར་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉན་ཐོས་ལ་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་གཉིས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཅན་ནོ། །མདོ་སྡེ་གཉིས་ལས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་མདོ་ སྡེ་ཁ་ཅིག་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་སྤངས་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སྡོམ་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང། རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལ། མདོ་སྡེ་ཅིག་ཤོས་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་སྤངས་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལ། འདི་ནི་སྤངས་པས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། སྡོམ་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལ། རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚན་མ་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཞིང༌། བསྒོམ་པས་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་མདོ་སྡེ་ཁ་ཅིག་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཇི་ལྟར་ན་འདིས་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་
Chinese
是这样的词语。舍弃欲望的意愿，是指暂时压制。关于舍弃三种遍行，三种遍行是指有身见、戒禁取见和怀疑。经中对声闻乘所说的两种经藏进行了两种区分，即部类。如果问这两种经藏是如何区分的？有些经藏中广说，以舍弃而舍弃什么呢？广说为了舍弃已生起的罪恶不善法。以律仪而舍弃什么呢？广说为了不生起未生起的罪恶不善法。以随护而舍弃什么呢？广说为了生起未生起的善法。以修习而舍弃什么呢？广说为了已生起的善法得以安住、增长、不衰退。另一种经藏中也广说，以舍弃而舍弃什么呢？广说为了舍弃已生起的罪恶不善法，乃至已生起的善法得以安住、增长、不衰退。经中说这是以舍弃而舍弃。如果问以律仪而舍弃什么呢？广说眼睛看到诸色后，不执取相，也不执取随相。如果问以随护而舍弃什么呢？广说对于这位比丘，比丘以任何好的三摩地相。如果问以修习而舍弃什么呢？就像修习四念住一样。经中广说圣道的音声，圣道的音声也见于诸谛中。如何见呢？有些经藏中广说，如何才能以正确的智慧如实地见到这种圣道呢？这就是苦圣谛，如实地完全了解，经中广说。
English
It is a word of such. Abandoning the desire for desire means temporarily suppressing it. Regarding abandoning the three pervasive connections, the three pervasive connections refer to the view of the aggregates of existence, the adherence to morality and asceticism, and doubt. In the sutras spoken to the Shravakas, the two sutra pitakas are divided into two types, namely categories. If asked how these two sutra pitakas are distinguished? Some sutras extensively explain, what is abandoned by abandonment? It is extensively explained for the sake of abandoning the sins and unwholesome dharmas that have arisen. What is abandoned by discipline? It is extensively explained for the sake of not generating the sins and unwholesome dharmas that have not arisen. What is abandoned by protection? It is extensively explained for the sake of generating the wholesome dharmas that have not arisen. What is abandoned by cultivation? It is extensively explained for the sake of the wholesome dharmas that have arisen to abide, increase, and not decline. Another sutra pitaka also extensively explains, what is abandoned by abandonment? It is extensively explained for the sake of abandoning the sins and unwholesome dharmas that have arisen, and even the wholesome dharmas that have arisen to abide, increase, and not decline. It is said in the sutra that this is abandoned by abandonment. If asked what is abandoned by discipline? It is extensively explained that after the eyes see the various forms, they do not grasp the characteristics, nor do they grasp the secondary characteristics. If asked what is abandoned by protection? It is extensively explained that for this Bhikshu, the Bhikshu has any good Samadhi characteristics. If asked what is abandoned by cultivation? It is like cultivating the four mindfulnesses. The sound of the noble path is extensively explained in the sutra, and the sound of the noble path is also seen in the truths. How is it seen? Some sutras extensively explain, how can one see this noble path with correct wisdom as it is? This is the noble truth of suffering, to fully understand it as it is, it is extensively explained in the sutra.