Tibetan
ཇུག་པ་ནས། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་བར་ཡིན་ནོ། །ཚིག་བཞི་དག་གིས་ཏེ། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་སེམས་དང༌། གུས་པའི་སེམས་དང༌། མོས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བཞི་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དག་སྟེ། བཞི་གང་དག་ཅེ་ན། ཁྱི་བཞི་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཡང་རྔོན་པའི་ཁྱི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོད་ཅིང་བདོག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་དག་ཅེ་ན། རྔོན་པའི་ཁྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་རྟུག་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང༌། རྔོན་པའི་ཁྱི་སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང༌། རྔོན་པའི་ཁྱི་འཁོར་བ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང༌། རྔོན་པའི་ཁྱི་དམ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །རྔོན་པའི་ཁྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་རྟུག་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གང་ཟག་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ལ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་སྟོན་པ། དེ་ནི་དེའི་ཚེ་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པས་དེ་གང་གི་དོན་དུ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུག་པའི་དོན་དེ་མི་འཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྔོན་པའི་ཁྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་རྟུག་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྔོན་པས་ཕག་གམ་རི་དགས་ལ་བཏང་བ་ན། དེ་དེའི་ཚེ་བཤད་པར་བྱེད། གཅི་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ང་གང་ཟག་དེ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྨྲའོ། །འདི་ནི་རྔོན་པའི་ཁྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་རྟུག་པའི་གང་ཟག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །རྔོན་པའི་ཁྱི་སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གང་ཟག་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ལ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནམ། དེ་ནི་དེའི་ཚེ་གང་ཟག་ཆོས་སྨྲ་བའི་གདོང་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པས་དེ་གང་གི་དོན་དུ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུག་པའི་དོན་དེ་མི་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྔོན་པའི་ཁྱི་སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བ་དེ་གང་གི་ཚེ་རྔོན་པས་ཕག་གམ་རི་དགས་ལ་བཏང་ན། དེ་དེའི་ཚེ་རྔོན་པའི་
Chinese
从……起。名为“成为一体之续流的心”能使人正确地理解，直至完全消除怀疑的障碍。通过四个词语，即：善心、辨别的心、恭敬心和虔诚心。世尊所说的四种如狗一般的人是哪些呢？哪四种呢？广泛地讲述了四种狗之后，同样地，在圣者的法和律中，也有这四种像猎狗一样的人。哪四种呢？像猎狗在不适当的时候排便的人，像猎狗看铃铛的人，像猎狗转圈的人，像猎狗紧抓不放的人。什么是像猎狗在不适当的时候排便的人呢？比丘们，这里有人为了听法而坐在比丘面前，比丘为他宣说最初是善的法，中间是善的法，最后是善的法，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清净，正确地详细阐述梵行。那时，他会思考欲望的念头，思考害意的念头，以及思考恼害的念头，因此他无法获得为了什么目的而坐在比丘面前的目的。例如，猎狗在不适当的时候排便，当猎人放出它去追逐猪或鹿时，它那时会排便或小便。我说这个人就像那样。这被称为像猎狗在不适当的时候排便的人。什么是像猎狗看铃铛的人呢？比丘们，这里有人为了听法而坐在比丘面前，当比丘为他宣说最初是善的法时，他那时会看着说法者的脸和铃铛，因此他无法获得为了什么目的而坐在比丘面前的目的。例如，猎狗看铃铛，当猎人放出它去追逐猪或鹿时，它那时会看着猎人的
English
From... This, called "the mind that has become a single continuum," enables one to grasp correctly until the obscuration of doubt is completely eliminated. Through four words, namely: the mind of virtue, the mind of discrimination, the mind of reverence, and the mind of devotion. What are the four types of people who are like dogs, as taught by the Blessed One? Which four? After extensively discussing the four types of dogs, similarly, in the Dharma and Discipline of the Noble Ones, there are also these four types of people who are like hunting dogs. Which four? A person like a hunting dog that defecates at the wrong time, a person like a hunting dog that looks at the bell, a person like a hunting dog that circles around, and a person like a hunting dog that holds on tightly. What is a person like a hunting dog that defecates at the wrong time? Monks, here, someone sits before a monk in order to listen to the Dharma, and the monk teaches him the Dharma that is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified, and correctly and thoroughly explains the Brahmacarya. At that time, he thinks about thoughts of desire, thoughts of malice, and thoughts of harming, so he does not attain the purpose for which he sits before the monk. For example, a hunting dog that defecates at the wrong time, when the hunter releases it to chase a pig or a deer, it then defecates or urinates. I say that person is like that. This is called a person like a hunting dog that defecates at the wrong time. What is a person like a hunting dog that looks at the bell? Monks, here, someone sits before a monk in order to listen to the Dharma, and when the monk teaches him the Dharma that is good in the beginning, he then looks at the face of the Dharma speaker and the bell, so he does not attain the purpose for which he sits before the monk. For example, a hunting dog that looks at the bell, when the hunter releases it to chase a pig or a deer, it then looks at the hunter's
Tibetan
གདོང་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། དེ་གང་གི་དོན་དུ་རྔོན་པས་ཕག་གམ། རི་དྭགས་ལ་བཏང་བའི་དོན་དེ་དག་མི་ཐོབ་པ་རང་འདྲ་བར། ང་གང་ཟག་དེ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྨྲའོ། །འདི་ནི་རྔོན་པའི་ཁྱི་སེ་གོལ་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །རྔོན་པའི་ཁྱི་འཁོར་བ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གང་ཟག་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ལ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནས། དེས་ཆོས་དེ་དམ་དུ་མི་འཛིན། བརྟན་པར་མི་འཛིན། ལེགས་པར་གཟུང་བར་མི་འཛིན། བཟུང་བ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པས་དེ་གང་གི་དོན་དུ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུག་པའི་དོན་དེ་དེས་མ་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྔོན་པའི་ཁྱི་འཁོར་བ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྔོན་པས་ཕག་གམ་རི་དགས་ལ་བཏང་བ་ན། དེ་དེའི་ཚེ་ཕག་གམ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ན་འཁོར་ཞིང་དམ་དུ་མི་འཛིན། བརྟན་པོར་མི་འཛིན། ལེགས་པར་གཟུང་བར་མི་འཛིན། བཟུང་བ་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ང་གང་ཟག་དེ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྨའོ། །འདི་ནི་རྔོན་པའི་ཁྱི་འཁོར་བ་ ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །རྔོན་པའི་ཁྱི་དམ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གང་ཟག་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ལ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་བར་དུ་སྟོན་ན། དེ་ཆོས་དེ་དམ་དུ་འཛིན། བརྟན་པོར་འཛིན། ལེགས་པར་གཟུང་བར་འཛིན། བཟུང་བ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པས་དེས་གང་གི་དོན་དུ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུག་པའི་དོན་དེ་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྔོན་པའི་ཁྱི་དམ་དུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་མངོན་པས་ཕག་གམ་རི་དགས་ལ་བཏང་བ་ན་དེས་དེའི་ཚེ་ཕག་གམ་རི་དགས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་བསྐོར་ནས་དམ་དུ་འཛིན། བརྟན་པོར་འཛིན། ལེགས་པར་གཟུང་བར་འཛིན། བཟུང་བ་དང་མི་གཏོང་བ་དང་འདྲ་བར་ང་གང་ཟག་དེ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྨྲའོ། །འདི་ནི་རྔོན་པའི་ཁྱི་དམ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ནི་སྔ་མ་རྣམས་སོ། །གཅིག་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གནས་པའི་སེམས་
Chinese
看著前方和看著獵犬，就像獵人放出獵犬去追逐豬或鹿，卻一無所獲一樣，我對那個人也這樣說。這被稱為像看著獵犬的人。什麼是像獵犬徘徊的人呢？比丘們，這裡有人為了聽法而坐在比丘面前，比丘從最初的善開始為他講法，但他並不牢記那個法，不堅固地記住，不善巧地領會，即使記住了也會忘記。因此，他沒有得到為了聽法而坐在比丘面前的意義。例如，獵犬徘徊，當獵人放出獵犬去追逐豬或鹿時，它在豬或鹿的附近徘徊，並不牢記，不堅固地記住，不善巧地領會，即使記住了也會放掉。我對那個人也這樣說。這被稱為像獵犬徘徊的人。 什麼是像獵犬牢記的人呢？比丘們，這裡有人為了聽法而坐在比丘面前，比丘從最初的善開始，直到完全宣說梵行，都為他講法，他牢記那個法，堅固地記住，善巧地領會，即使記住了也不會忘記。因此，他得到了為了聽法而坐在比丘面前的意義。例如，獵犬牢記，當獵人放出獵犬去追逐豬或鹿時，它在豬或鹿的附近徘徊並牢記，堅固地記住，善巧地領會，即使記住了也不會放掉。我對那個人也這樣說。這被稱為像獵犬牢記的人。前三個與黑暗的一方相符。最後一個與光明的一方相符。按照順序，完全捨棄那樣的狀態，才能被引導到正確的把握，並且在那樣的狀態中，才能被引導到正確的把握。所謂的剩餘詞句廣泛出現，所謂的十六個剩餘詞句是指善妙地安住的心。
English
Looking ahead and looking at the hunting dog, just as a hunter releases a hunting dog to chase a pig or deer, but gains nothing, I say the same to that person. This is called a person who looks like he is looking at a hunting dog. What is a person who is like a wandering hunting dog? Monks, here someone sits in front of a monk to listen to the Dharma, and the monk teaches him the Dharma starting from the initial goodness, but he does not firmly remember that Dharma, does not firmly remember it, does not skillfully comprehend it, and even if he remembers it, he forgets it. Therefore, he does not obtain the meaning of sitting in front of the monk to listen to the Dharma. For example, a hunting dog wanders, when a hunter releases a hunting dog to chase a pig or deer, it wanders near the pig or deer, does not firmly remember it, does not firmly remember it, does not skillfully comprehend it, and even if it remembers it, it lets it go. I say the same to that person. This is called a person who is like a wandering hunting dog. What is a person who is like a hunting dog who firmly remembers? Monks, here someone sits in front of a monk to listen to the Dharma, and the monk teaches him the Dharma from the initial goodness until the complete declaration of Brahmacharya, he firmly remembers that Dharma, firmly remembers it, skillfully comprehends it, and even if he remembers it, he does not forget it. Therefore, he obtains the meaning of sitting in front of the monk to listen to the Dharma. For example, a hunting dog firmly remembers, when a hunter releases a hunting dog to chase a pig or deer, it wanders near the pig or deer and firmly remembers it, firmly remembers it, skillfully comprehends it, and even if it remembers it, it does not let it go. I say the same to that person. This is called a person who is like a hunting dog who firmly remembers. The first three are in accordance with the dark side. The last one is in accordance with the bright side. In order, completely abandoning that state, one can be led to correct grasping, and in that state, one can be led to correct grasping. The so-called remaining words appear extensively, the so-called sixteen remaining words refer to the mind that dwells well and excellently.