Tibetan
་ཅི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཆི་བར་བྱེད་པའམ། བསད་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ཡོད་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ཅན་ཏེ་དེས་སོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཆི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཆི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོ་རིས་སམ་ཐར་པ་འཐོབ་པོ་སྙམ་པ་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལས་དང་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་དེས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་ཡིན་ནོ། །བདག་ལས་འདིས་མ་ཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བྱས་ཏེའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཡང་འཆར་ཀའི་མདོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་དེར་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ ལས་བྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བ་དེ་བས་སོ། །གང་ཞེ་ན་ལུས་སོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ནི་སྐྱོན་ཅན་ན་མཚོན་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཀྱང་འཆི་བའི་ཕྱིར་མགྲིན་པར་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཐུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་
Chinese
思考的是，在白色方面和黑色方面是否相同。以供养者的痛苦而死，或者被杀，这在广义上是指拥有供养的人，即供养者。以供养者的痛苦而死，是指以痛苦而死这句话的同义词。认为可以获得天界或解脱，这是愚痴。因为对颠倒的业和果执着。就像这样，对颠倒的业和果执着，因此，暂时来说，那些被杀的人都是愚痴的。认为我因此业会堕入恶趣，这是愚痴和贪执。做了善或不记的心的状态，是指做了善心的状态，或者做了不记心的状态的同义词。与无贪等相应，是指与无贪、无嗔、无痴等相应是同义词。如所说之经典，即《占察经》等。在那里必定感受的业，以显现趋向的身体，是指有情地狱在那里必定感受的业，对做那业显现趋向，就是对做在那里必定感受的业显现趋向。因此，对必定感受的业显现趋向，因此。什么呢？就是身体。那个行为是有过失的，会刺入武器，是指即使是武器，也会为了死亡而刺入喉咙。比丘杀比丘，是指比丘杀比丘的同义词。菩萨们是对广大有信心的，因此对那些菩萨们，化身释迦牟尼佛是佛的化身，应该那样宣说。为什么呢？为了显示佛的自性和威力的伟大差别，即佛的自性的伟大差别。
English
The thought is whether it is the same on the white side and the black side. Dying from the suffering of the offering possessor, or being killed, this broadly refers to the one who possesses offerings, that is, the offering possessor. Dying from the suffering of the offering possessor is a synonym for the phrase dying from suffering. Thinking that one can attain heaven or liberation is ignorance. Because of attachment to inverted actions and results. Just like this, one becomes attached to inverted actions and results, therefore, for the time being, those who are killed are all ignorant. Thinking that I will fall into a bad rebirth because of this action is ignorance and attachment. Having made the state of mind virtuous or unspecified, it is a synonym for having made the state of mind virtuous, or having made the state of mind unspecified. Being in accordance with non-attachment and so on, it is a synonym for being in accordance with non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. The sutras spoken, such as the Sutra of Divination. There, the body that manifests towards doing the karma that will definitely be experienced, refers to sentient beings in hell who will definitely experience that karma, manifesting towards doing that karma, which is manifesting towards doing the karma that will definitely be experienced there. Therefore, manifesting towards doing the karma that will definitely be experienced, therefore. What is it? It is the body. That action is faulty, it will pierce the weapon, which means that even if it is a weapon, it will pierce the throat for the sake of death. A monk killing a monk is a synonym for a monk killing a monk. Bodhisattvas are faithful to the vast, therefore for those bodhisattvas, the emanation Shakyamuni Buddha is the emanation of the Buddha, it should be declared in that way. Why? In order to show the great difference between the nature of the Buddha and the power, that is, the great difference of the nature of the Buddha.
Tibetan
པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་མདོ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཐུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ན་ནི་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཐུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་རིགས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་བསྟན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ལེན་འདེབས་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྐལ་བ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་བསྟན་པ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་བཤད་པ་ལས་ལེ་འུར་བཅད་པ་བཞི་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ནི་དགོས་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་གི་དོན་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བརྒལ་ བ་དང༌། ལན་ཏེ་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང༌། ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཞུམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེངས་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཞུམ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས་གུས་པར་མཉན་པ་དང་ལྡན་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ཡ་མཚན་གྱི་གཏམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱོ་བའི་གཏམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡ་མཚན་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱོ་བའི་གཏམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས་གུས་པར་མཉན་པ་དང་ལྡན་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡ་མཚན་སྐྱེད་པའམ། རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའམ། སྐྱོ་བའི་གཏམ་བྱས་ཏེ། གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
为了显示差别，以及为了显示威力的自性广大的差别。名为“如来诞生显示经”的经部，就像如来诞生显示经中显示佛的自性以及威力的自性广大的差别一样。另外，如果广泛地出现说，如果不是那样显示，那么他们就不会那样用心专注，我们自己也应该成为具有佛的自性以及威力的自性广大的差别，不会那样发起心，这是总结语。不合理会变成怎样显示，如菩萨们与一切智智的智慧以及断除包括烦恼习气接近的等等，如果不是显示这一切都是化身，那么断除一切疑惑的菩萨们会如何接受？那些声闻中具有信奉这种功德者，会从那里，也就是从大乘中听闻。对于那些没有功德者来说，显示会变成过失。释论，理性的释论中第四品释论完毕。 以必要等次第，就是以必要、总义、词义、连接、辩驳、回答等次第。昏沉和睡眠以及颠倒分别念等使心灰暗以及散乱者，就是对于被昏沉和睡眠使心灰暗者，将要讲述以三种方式恭敬听闻和具有。惊奇，广泛地出现，就是以接近成办惊奇的谈论，以及接近成办极喜的谈论，以及接近成办悲伤的谈论。以惊奇、极喜、悲伤的谈论接近成办和三种方式将要讲述恭敬听闻和具有。为什么呢？因为对于具有睡眠和昏沉者，要制造惊奇或者使之极喜或者说悲伤的谈论，为了使之清晰，因为下面将要显示。
English
In order to show the difference, and in order to show the difference of the great self-nature of power. The sutra called "The Sutra Showing the Birth of the Tathagata" is like showing the self-nature of the Buddha and the difference of the great self-nature of power in the Sutra Showing the Birth of the Tathagata. In addition, if it appears widely, if it is not shown like that, then they will not concentrate their minds like that, and we ourselves should also become those who have the self-nature of the Buddha and the difference of the great self-nature of power, and will not generate such a mind, this is the concluding remark. How will it become unreasonable to show, such as bodhisattvas and the wisdom of all-knowing wisdom and those who are close to abandoning defilements and habits, etc., if it is not shown that all of this is an incarnation, then how will those bodhisattvas who cut off all doubts accept it? Those who have the merit of believing in this kind of merit among the Shravakas will hear from there, that is, from the Mahayana. For those who have no merit, the display will become a fault. Commentary, the commentary on the fourth chapter in the rational commentary is completed. In the order of necessity, etc., it is in the order of necessity, general meaning, word meaning, connection, debate, and answer. Those who are dimmed and distracted by dullness and sleep and inverted thoughts, that is, for those whose minds are dimmed by dullness and sleep, it will be explained that they should listen respectfully and have it in three ways. Amazement, appearing widely, is to approach accomplishing amazing talk, and to approach accomplishing extremely joyful talk, and to approach accomplishing sad talk. It will be explained that listening respectfully and having it in three ways: approaching accomplishing amazing, extremely joyful, and sad talk. Why? Because for those who have sleep and dullness, they should create amazement or make them extremely joyful or tell sad talk, in order to make it clear, because it will be shown below.
Tibetan
ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གཡེངས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་བྱ་སྟེ། སྐྱོ་བ་རྣམས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པའམ་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྙན་པ་ཉིད་ནི་སྙན་ཅིང་འཇེབས་ལ་རྣར་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །རིགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །གཟུང་སླ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཅི་འདོད་པ་ཉིད་ནི་མཉན་པར་འོས་ཤིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཅི་འདོད་པ་ཉིད་ནི་མང་བ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་མཉན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནས། སྣ་ཚོགས་ཅི་འདོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །དུས་སུ་གཏམ་བྱ་བ་དང༌། གུས་པ་དང་གོ་རིམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲི་ཞུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་འདི་གང་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅེ་ན། ཚིག་བདུན་དག་གིས་ཏེ། གང་དག་གིས་ཤེ་ན། མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་པ་ལ་བདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སྤོང་བ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཚིག་བདུན་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འ
Chinese
应当以劝诫之语，对因邪分别念而心散乱者进行开示。为何如此？因为要对心散乱者说劝诫之语，为了使这些散乱之心能够专注一境，故下文将对此进行阐述。此处所说的“如实安立”，应理解为“使如实安住”。应知“摄持”并非指世俗之事。此句是指，此段经文完整地阐述了如来梵音的五种功德。完全地阐述了。所谓“广大”，即指如龙吟般深邃。所谓“悦耳”，即指悦耳动听，悦人心扉。所谓“具义”，即指令人愉悦欢喜。所谓“易解”，即指清晰明了，易于理解。所谓“随所欲”，即指适宜听闻，毫无违和。所谓“随所欲”，即指众多。如何才能依次转变呢？所谓“广大”，从转变为听闻之支分开始，直到“随所欲”转变为成熟之支分结束。按时宣说，恭敬、次第等，都是如前所述。服侍等也是如前所述。那么，这个“使如实安住”是使谁如实安住呢？是通过七句来实现的。是哪七句呢？即从“无染着之心”开始，到“成为一续之心”为止的这七句话，是为了完全舍弃五种障碍。五种障碍是指贪欲、嗔恚、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑，使如实安住于舍弃这五种障碍。昏沉、睡眠、掉举、后悔被分为两种。这样，这五种障碍也变成了七句。其中，“无染着之心”这句话，是为了使如实安住于完全舍弃对贪欲的希求之障碍。
English
It should be explained with words of admonishment to those whose minds are distracted by wrong thoughts. Why is that? Because words of admonishment should be spoken to those with distracted minds, in order to make these distracted minds focused on one point, therefore, it will be explained below. Here, "to establish correctly" should be understood as "to cause to abide correctly." It should be known that "to gather" does not refer to worldly matters. This sentence means that this section of the sutra completely explains the five qualities of the Tathagata's Brahma voice. It is completely explained. "Vastness" refers to being as profound as a dragon's roar. "Pleasantness" refers to being pleasant to hear and pleasing to the heart. "Meaningful" refers to being pleasing and joyful. "Easy to understand" refers to being clear and easy to understand. "As desired" refers to being suitable to listen to and without any disharmony. "As desired" refers to being numerous. How can they be transformed in order? "Vastness" transforms into a branch of listening, and "as desired" transforms into a branch of ripening. Speaking at the right time, reverence, order, etc., are as previously stated. Service and so on are also as previously stated. Then, who is caused to abide correctly by this "causing to abide correctly"? It is achieved through seven sentences. Which seven sentences? From "a mind without attachment" to "a mind that has become one continuum," these seven sentences are for completely abandoning the five obscurations. The five obscurations are desire, anger, drowsiness, sleep, excitement, regret, and doubt. Causing to abide correctly is to abandon these five obscurations. Drowsiness, sleep, excitement, and regret are divided into two. In this way, these five obscurations also become seven sentences. Among them, the sentence "a mind without attachment" is to cause to abide correctly in completely abandoning the obscuration of desire for lust.