Tibetan
་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་བཞི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་ཡིན་པས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་སྟེ། ཡུལ་ལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། འདོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པའི་ཁམས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ལན་དུ། ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མིག་གི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་དྲུག་གི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་དང་ལྡན་བ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའམ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་ཁམས་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི། མིག་གི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དབང་པོ་དྲུག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཏེ་ཡུལ་བཞིའི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་བཅུ་བཞི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡང་དེ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་དང་རོ་དང་སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་དྲིའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་ཁམས་གཉིས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཏེ་ཁམས་བཞི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་དྲི་དང༌། རོ་གཉིས་དང༌། སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཉིས་མེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་དྲི་དང་རོ་གཉིས་ནི་ཟ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རོ་ཡང་ཟས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་དེ་ཁམ་གྱིས་ཟ་བ་དང༌། དྲི་ཡང་ནང་ནས་དབུགས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ཁོང་དུ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅུག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཁམ་གྱིས་ཟ་བའི་
Chinese
以及，意识之界属于圣道，四种非造作法称为无漏。所谓“与欲相关有多少”，这是在讲述十八界，那么十八界中属于欲界的有多少呢？这是问题的意思。对此，色、声、香、味、触，被称为对境之欲，而以对境之欲为主要执着和行境的界，称为欲界。回答说，是“全部”，意思是说，十八界中，从眼界到意界之间的六根之界，从色界到触界之间的六境之界，以及从眼识到意识之间的六识之界，欲界中具足十八界。所谓“与色相关有多少”，是指十八界中属于色界或者与色界相关的界有多少。所谓“十四”，在色界中，有眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，即六根之界，以及色、声、触、法，即四境之界，还有眼识、耳识、身识、意识，这十四种与色界相关，也就是说，色界中也有这些。所谓“除了香、味、鼻识和舌识”，意思是说，在色界中，没有香界和味界这两个境之界，也没有鼻识和舌识这两个识，这四界在色界中是没有的。为什么呢？因为色界中没有香和味，也没有鼻识和舌识。这是因为香和味都是吃的性质，味是将食物切成小块一口口地吃，香也是从内部用呼吸吸入，然后一块块地放入体内的性质，所以是一口口吃的
English
And, the realm of consciousness belongs to the Noble Path, and the four unconditioned dharmas are called without outflows. The question of "how many are related to desire" refers to the explanation of the eighteen realms. So, among the eighteen realms, how many belong to the realm of desire? That is the meaning of the question. In this regard, form, sound, smell, taste, and touch are called objects of desire, and the realm that primarily clings to and engages with these objects of desire is called the desire realm. The answer is "all," meaning that among the eighteen realms, the six sense faculties from the eye realm to the mind realm, the six objects from the form realm to the touch realm, and the six consciousnesses from eye consciousness to mind consciousness, all eighteen realms are complete in the desire realm. The question of "how many are related to form" refers to how many of the eighteen realms belong to or are related to the form realm. The answer is "fourteen." In the form realm, there are the eye realm, ear realm, nose realm, tongue realm, body realm, and mind realm, which are the six sense faculties; and form, sound, touch, and dharma, which are the four objects; and eye consciousness, ear consciousness, body consciousness, and mind consciousness. These fourteen are related to the form realm, meaning that they also exist in the form realm. The phrase "except for smell, taste, nose consciousness, and tongue consciousness" means that in the form realm, there are no smell realm and taste realm, which are the two object realms, and no nose consciousness and tongue consciousness, which are the two consciousnesses. These four realms do not exist in the form realm. Why is that? Because in the form realm, there are no smell and taste, and no nose consciousness and tongue consciousness. This is because smell and taste are both of the nature of eating. Taste is eating food in small pieces, and smell is also drawn in from the inside with breath and then put into the body piece by piece, so it is of the nature of eating in mouthfuls.
Tibetan
རང་བཞིན་ཡིན་ལ་ཁམ་གྱིས་ཟ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བས་གང་གི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེས་ཡུལ་དེ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་ པ་དེ་དག་གནས་དེ་ན་མེད་དོ། །དཔེར་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ན་མིག་གི་ཁམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ལྔ་མེད་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཟས་ཁམ་གྱིས་ཟ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དྲི་དང་རོ་གཉིས་མེད་དེ། ཡུལ་གཉིས་མེད་པས་ན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཉིས་ཀྱང་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་ཁམས་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་མ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གསུམ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མིག་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ནས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དང༌། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་དམིགས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔའི་བར་དུ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མེད་དོ། །ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད། ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཕུང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་ན་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་གང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གསུམ་པོ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ལྡན་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའམ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྲེད་ པས་མ་ཟིན་སྲེད་པས་མ་དམིགས་པ་ནི་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ཁམས་གསུམ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པའི་ཁམས་དུ
Chinese
那些本质上没有被段食欲望所染污的众生，由于生于色界，他们所没有染污的对境和识，在那个地方是没有的。例如，那些没有被色欲染污的众生，如果生于无色界，那么从眼界到身界的五种根，以及从色界到触界的五种境都是没有的，因此从眼识到身识的五种识界也是没有的。同样，在色界中，没有被段食欲望染污的香和味二者，由于没有这两种境，因此以它们为对境的鼻识和舌识两种识界也是没有的。所谓“与无色有联系的有多少”，意思是说与无色界有联系的界有多少。所谓“最后三个”，意思是说意界、法界和意识界这三个是与无色界有联系的。为什么呢？因为那些没有被色界欲望染污的众生会生于无色界。因此，在无色界中，从眼界到身界的五种根，以及从色界到触界的五种境，即十种色法自性的界，以及依赖和缘于它们的眼识界到身识界的五种识，这十五种在无色界中是没有的。意、法和意识这三个界，既有有漏的自性，也有无漏的自性。因此，对于无色界中与有漏的意相联系，是否也与无漏相联系的疑问，回答是“凡是有漏的”，意思是说，在无色界中，凡夫的意界、法界和意识界这三个都是与有漏相联系的。所谓“不联系的有多少”，是指除了这三个界之外，或者没有被欲界、色界和无色界的贪爱所摄持，没有被贪爱所缘的，就是不联系的。在十八界中，有多少是不与这三个界中的任何一个界相联系的呢？
English
Those beings who are by nature free from the desire for nutriment are born in the realm of form. Whatever object and consciousness they are free from desire for, those are not present in that place. For example, if those who are free from the desire for form are born in the formless realm, then the five faculties from the eye realm to the body realm, and the five objects from the form realm to the touch realm are absent. Therefore, the five consciousness realms from eye consciousness to body consciousness are also absent. Similarly, in the realm of form, the two, smell and taste, which are free from the desire for nutriment, are absent. Since these two objects are absent, the two consciousness realms of nose and tongue, which take them as objects, are also absent. The question, "How many are associated with the formless?" means how many realms are associated with the formless realm. The phrase "the last three" means that the mind realm, the dharma realm, and the consciousness realm are associated with the formless realm. Why? Because those who are free from desire for the realm of form are born in the formless realm. Therefore, in the formless realm, the five from the eye realm to the body realm, and the five from the form realm to the touch realm, i.e., the ten realms of the nature of form, and the five consciousness realms from the eye consciousness realm to the body consciousness realm, which depend on and are directed towards them, these fifteen are absent in the formless realm. The three realms of mind, dharma, and consciousness also have the nature of being with outflows and the nature of being without outflows. Therefore, in the formless realm, if one is associated with the mind that has outflows, is one also associated with that which is without outflows? The answer is, "Whatever has outflows," meaning that in the formless realm, the mind realm, the dharma realm, and the consciousness realm of ordinary beings are all associated with outflows. The question, "How many are not associated?" refers to those that are not included in the three realms, or those that are not grasped by desire for the desire realm, the form realm, and the formless realm, and are not objects of desire, these are not associated. Out of the eighteen realms, how many realms are not associated with any of these three realms?