Tibetan
ཕུང་པོ་ལྔའི་བཤད་པ། སའི་རྩ་ལག། ཕུང་པོ་ལྔའི་བཤད་པ། སའི་རྩ་ལག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་སྐན་དྷ་བྷཱ་ཥྱཾ། བོད་སྐད་དུ། བུང་པོ་ལྔའི་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་བཤད་པ་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་པོར་བསྟན་དགོས་ཏེ། དོན་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་དང། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ནི་བདག་གང་ལ་དད་པའི་ལྷའི་ཡོན་ཏན་བསྟོད་ཅིང་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང༌། བགེགས་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱས་པར་གཙུག་ལག་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་མི་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་འདི་ཡང་མངོན་པའི་ཆོས་མཛོད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་དང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ། བསྟོད་པའི་ཆོ་ག་ནི་མངོན་པའི་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་མགོར་གླེངས་ཟིན་པས། དེར་འདུས་པའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བཤད་དོ། །འབྲེལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མངོན་པའི་ཆོས་ལེའུ་འབུམ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གཞུང་མངས་པས་ཀུན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་གཙུག་ལག་ཆུང་ངུ་འདི་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མངོན་པའི་ཆོས་འབུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པའི་ཆོས་འབུམ་དང་གཙུག་ལག་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །དགོས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་འདི་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་བར་དུ་ལྔའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་ སའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་དང༌། ཆུའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཤེར་བ་དང༌། མེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཚ་བ་དང༌། རླུང་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་སྟེ
Chinese
五蕴之论述。地的根本。 五蕴之论述。 地的根本。 印度语：Panca Skandha Bhasyam。 藏语：五蕴之论述。顶礼文殊童子。为了论述此造论，首先需要说明四种意义。四种意义是：陈述供养仪轨、关联、必要、必要的必要。其中，陈述供养仪轨是赞颂并陈述自己所信仰之神祇的功德。这样做是为了符合圣者们的传统，并且为了所著之论著不被障碍所扰，能够顺利完成。因此，首先不陈述是不可以的。此外，此论著也像是进入《阿毗达磨藏》的门径，并且属于它的分支。赞颂仪轨已经在《阿毗达磨藏》的开头提过，因为已经包含在那里，所以不再单独论述。关联是，世尊为了众生的利益，宣说了十万阿毗达磨法蕴。因为经文繁多，所以无法全部理解。如果能够理解这简短的论著，就能精通阿毗达磨法蕴的体性。这样，《阿毗达磨藏》与此论著就有关联。必要是为了精通诸法的体性而著此论著，精通法的体性本身就是必要。其中，法有两种：无漏的五蕴和有漏的五蕴。其中，有漏的五蕴是从色蕴到识蕴的五蕴。无漏的五蕴是戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴和解脱知见蕴。法的体性也有两种：自相和共相。其中，自相例如： 地的自相是坚硬，水的自相是湿润，火的自相是温暖，风的自相是流动。共相是无常、痛苦、空和无我。
English
Explanation of the Five Aggregates. The Root of Earth. Explanation of the Five Aggregates. The Root of Earth. In Sanskrit: Panca Skandha Bhasyam. In Tibetan: Explanation of the Five Aggregates. Homage to youthful Manjushri. In order to explain this treatise, it is necessary to first explain four meanings. The four meanings are: stating the offering ritual, connection, necessity, and the necessity of necessity. Among these, stating the offering ritual is to praise and state the virtues of the deity in whom one has faith. This is done in order to conform to the tradition of the noble ones, and in order for the composed treatise to be completed without being disturbed by obstacles. Therefore, it is not permissible not to state it first. Furthermore, this treatise is like a gateway to entering the Abhidharma Pitaka, and belongs to its branch. The praise ritual has already been mentioned at the beginning of the Abhidharma Pitaka, and because it is included there, it is not discussed separately. The connection is that the Blessed One, for the benefit of sentient beings, spoke of a hundred thousand sections of Abhidharma. Because the texts are numerous, it is not possible for everyone to comprehend them all. If one can comprehend this short treatise, one will become proficient in the nature of the hundred thousand Abhidharma teachings. In this way, the Abhidharma Pitaka and this treatise are connected. The necessity is that this treatise is composed in order to become proficient in the nature of all phenomena, and becoming proficient in the nature of phenomena itself is the necessity. Among these, there are two types of phenomena: the five aggregates without outflows and the five aggregates with outflows. Among these, the five aggregates with outflows are the five aggregates from the form aggregate to the consciousness aggregate. The five aggregates without outflows are the aggregate of ethics, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. The nature of phenomena also has two aspects: self-characteristic and general characteristic. Among these, the self-characteristic is, for example: The self-characteristic of earth is hardness, the self-characteristic of water is moisture, the self-characteristic of fire is warmth, and the self-characteristic of wind is movement. The general characteristics are impermanence, suffering, emptiness, and selflessness.