Tibetan
ད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོད་དོ། །ལན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཅིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང་བཅུ་ལས་ཁམས་གཅིག་སྟེ། མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཅིག་པུ་ནི་བལྟར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བལྟར་ཡོད་པའི་དོན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡུལ་བལྟར་ཡོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་ལམ་གནས་གང་ན་དངོས་པོ་གང་ཡིན་བ་མིག་གིས་བལྟར་རུང་བ་ནི་བལྟར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་གཟུགས་འདི་གནས་འདི་ན་གནས་སོ། །མིག་གིས་བལྟར་རུང་བས་ན་བལྟར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བལྟར་མེད་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་མིག་གིས་བལྟར་མི་རུང་བ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་གཅིག་པོ་བལྟར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང༌། ཕྱིན་ལྷག་མ་ཁམས་བཅུ་བདུན་ལུས་པ་ནི་བལྟར་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་སྟེ། བཅུ་བདུན་པོ་གང་ཞེ་ན། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དགུའི་སྟེང་དུ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ་བཅུ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་གྱིས་བསྣན་ཏེ་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གནས་འདི་ན་གཟུགས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གནས་ཞེས་མིག་གིས་བལྟར་མི་རུང་བས་བལྟར་མེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གང་ན་གནས་པའི་གནས་སུ་གཞན་གནས་པའི་གོ་གཅོད་ཅིང་བགེགས་བྱེད་པ་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་བར་ཤེས་པ་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་ཀྱང་སྒྲལ་མི་དམིགས་ཏེ་ཐོགས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་ཏེ་ཐོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རང་གནས་པའི་གནས་སུ་གཞན་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་བགེགས་བྱེད་ཅིང་གོ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འདིའི་སྐབས་སུ་ཡུལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་མི་བྱའི། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལ་གང་ཐོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞན་འབྱུང་བ་ལ་བགེགས་བྱེད་པ
Chinese
也具有阻碍性。回答：说“一个色蕴”，即在五根、五境这十个境中，一个蕴，即眼之境，色蕴是唯一可见的。为了说明可见的意义，说了“境可见”，即在境或处所中，任何事物是可以用眼睛看到的，称为可见。即眼蕴的境，色蕴是此色在此处。因为可以用眼睛看到，所以称为可见。多少是不可见的呢？意思是十八界中，有多少是眼睛看不到的呢？“其余都是”，意思是说，眼之境，色是唯一可见的，其余十七蕴是不可见的。 十七个是什么呢？即眼、耳、鼻、舌、身、声、香、味、触九个之上，加上法蕴是十个，加上七个识蕴是十七个。这些是不能用眼睛看到“此物在此处”的，所以称为不可见。多少是具有阻碍性的呢？因为是在说十八界，所以意思是十八界中，有多少是具有阻碍性的呢？阻碍和阻止其他事物存在于自身所存在的处所，称为具有阻碍性。目标具有阻碍性，即眼的识对色没有阻碍，但对声有阻碍；耳的识对声没有阻碍，但对色有阻碍。阻断的阻碍性，即在自身存在的处所，阻碍和阻止其他事物产生和出现。因此，阻碍性有三种，此处不是指境的阻碍性和目标的阻碍性，而是为了说明是指阻断的阻碍性，所以说了“什么对什么有阻碍”，即阻断的阻碍性是阻止其他事物在自身一方产生
English
also has obstruction. Answer: Saying "one form aggregate," that is, among the ten realms of the five faculties and five objects, one aggregate, that is, the realm of the eye, the form aggregate is the only visible one. In order to explain the meaning of visibility, it is said that "the realm is visible," that is, in the realm or place, anything that can be seen with the eyes is called visible. That is, the realm of the eye aggregate, the form aggregate is this form in this place. Because it can be seen with the eyes, it is called visible. How many are invisible? It means, among the eighteen realms, how many are invisible to the eyes? "The rest are," meaning that the realm of the eye, form, is the only visible one, and the remaining seventeen aggregates are invisible. What are the seventeen? That is, on top of the nine of eye, ear, nose, tongue, body, sound, smell, taste, and touch, adding the dharma aggregate makes ten, and adding the seven consciousness aggregates makes seventeen. These cannot be seen with the eyes as "this thing is in this place," so they are called invisible. How many are obstructive? Because it is talking about the eighteen realms, it means how many among the eighteen realms are obstructive? Obstructing and preventing other things from existing in the place where oneself exists is called obstructive. The object has obstruction, that is, the consciousness of the eye has no obstruction to form, but has obstruction to sound; the consciousness of the ear has no obstruction to sound, but has obstruction to form. The obstruction of blocking, that is, in the place where oneself exists, obstructing and preventing other things from arising and appearing. Therefore, there are three kinds of obstruction. Here, it does not refer to the obstruction of the realm and the obstruction of the object, but to explain that it refers to the obstruction of blocking, so it is said, "What obstructs what," that is, the obstruction of blocking is to prevent other things from arising on one's own side.
Tibetan
་སྟེ། དངོས་པོ་གང་རང་གི་གནས་པ་ལས་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དངོས་པོ་གཞན་འབྱུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་གཞན་དེར་འོངས་པ་ཡང་དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་གཉི་ག་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅུ་པོ་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱུང་བ་ལ་བགེགས་བྱེད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་བཅུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་སོ་ཞེས་བཤད་ན་གཞུང་ལས་མ་བྱུང་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ་བརྒྱད་ ནེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཞར་གྱིས་གྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞན་འོང་བའི་བགེགས་དང་བར་ཆད་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་བས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་དང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཆའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་དབང་པོ་ལྔའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ནས་རེག་བྱའི་བར་དུ་ཡུལ་ལྔའི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཁམས་ཏེ། བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནམ་དུ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མི་སྲིད་ཀྱི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཆ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གསུམ་ཉི་ཚེའི་ཚིག་སྨོས་ཀྱི། ཐ་མའི་ཚིག་མ་སྨོས་ན་ནི་ཐོག་མ་གསུམ་ཡང་ཡོད་དེ། མིག་དང་གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཐོག་མ་གསུམ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཚིག་སྨོས་སོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དྲུག་གི་ཐ་མ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དྲུག་གི་ཐ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་པ་དང༌། བརྟེན་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཐ་མ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཐ་མ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་ལྔ་ཇི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི། ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་པ་ལྟར་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལ་ཟག་པ་ཅན་འབའ་
Chinese
也就是说，任何事物从其自身的位置上，阻碍其他事物朝向自身而来，并且也阻止其他事物到达那里，这两种情况都称为有碍。眼等十界，也因其各自阻碍其他事物朝向自身而来，所以称为有碍。虽然经文中没有说十界是有碍的，但由此可以推断，加上七个心界和法界，总共八个界是无碍的。为什么呢？因为它们不阻碍其他事物朝向自身而来，所以称为无碍。所谓“有多少是有漏的”，因为这是在讲十八界的时候，所以意思是说在十八界中，有多少是有漏的界。与烦恼相应的就是有漏。所谓“十五和最后三部分”，从眼根到身根的五个根界，从色到触的五个境界，从眼识界到身识界的五个识界，这十五个都是有漏的，因为它们不可能有无漏的自性，而是始终只有有漏的自性。另外，最后三部分也是有漏的，这里只是略说了“三”，如果没说“最后”，那么最初三个也有，即眼、色和眼识界这最初三个也有，所以才说了“最后三”。在十八界中，眼等六根的最后是意界，色等六境的最后是法界，所依的眼识等六识的最后是意识界，因此，意界、法界和意识界这三个称为最后三界。眼等十五界如何始终是有漏的，不可能有无漏的自性，同样，最后三部分也只是有漏的
English
That is to say, whatever obstructs other things from coming towards itself from its own position, and also prevents other things from reaching there, both of these are called obstructed. The ten realms such as the eye are also called obstructed because they each obstruct other things from coming towards themselves. Although the sutras do not say that the ten realms are obstructed, it can be inferred that, adding the seven mind realms and the dharma realm, a total of eight realms are unobstructed. Why? Because they do not obstruct other things from coming towards themselves, they are called unobstructed. As for "how many are with outflows," since this is when discussing the eighteen realms, it means how many of the eighteen realms are with outflows. That which is associated with afflictions is called with outflows. As for "the fifteen and the last three parts," the five root realms from the eye faculty to the body faculty, the five object realms from form to touch, and the five consciousness realms from the eye consciousness realm to the body consciousness realm, these fifteen are all called with outflows, because they can never have a nature without outflows, but are always only of the nature with outflows. Furthermore, the last three parts are also with outflows. Here, only "three" is mentioned briefly. If "last" is not mentioned, then the first three also exist, namely the eye, form, and eye consciousness realm, these first three also exist, so the term "last three" is used. Among the eighteen realms, the last of the six bases, such as the eye, is the mind realm, the last of the six objects, such as form, is the dharma realm, and the last of the six consciousnesses, such as the dependent eye consciousness, is the mind consciousness realm. Therefore, the mind realm, the dharma realm, and the mind consciousness realm are called the last three realms. Just as the fifteen realms such as the eye are always only with outflows and can never have a nature without outflows, similarly, the last three parts are also only with outflows.
Tibetan
ཞིག་ཏུ་གཞག་པར་མ་ཟད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤས་ཀྱི་ཐ་མ་གསུམ་ལ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའམ། འཕགས་པའི་ལམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འདུས་མ་བྱས་བཞི་བཀོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་ལྔ་དང༌། ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལས་རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒལ་བ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ལྔ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་ནི་བླུན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་བཟང་ངན་ལ་རྟོག་པར་མི་ནུས་ན་དེ་དག་གིས་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ལན་དུ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ཞེས་མི་སྨྲའི། གཞན་དུ་ན། མངོན་སུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་མྱོང་བའི་རྗེས་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས་གཟུགས་བཟང་ངན་དུ་བརྟགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཆའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། གང་འཕགས་པ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི
Chinese
不仅如此，还具有无漏的自性。因此，有漏部分的最后三者被称为有漏。其中，缘于圣道或属于圣道的意界、法界和意识界，以及法界的四种无为法是无漏的。除此之外，凡夫的意界，以及法界运用四种无为法，因此，感受等凡夫的法界，以及凡夫的意识界的部分被称为有漏，因为这些法始终与有漏相伴。因此，说“因为从这些法中产生烦恼”，十五种眼等界，以及最后三者的部分，因为总是产生贪欲等烦恼，所以这些被称为有漏。辩驳：眼等五根，以及色等五境，以及从眼识到身识的五识，这十五种是愚痴的自性，不能分辨形象的好坏，那么它们如何缘于形象而产生烦恼呢？回答：眼等识界，仅仅是缘于与眼根相关的形象，并不能说会产生烦恼。另外，说“因为是现量的行境”，眼识依赖于眼界而现量地缘于形象，从而产生眼识。眼识在体验境之后，产生意识，并判断形象的好坏，从而产生烦恼，因此这些被称为有漏。同样，也应适用于耳等。所谓“有多少无漏”，是指十八界中有多少无漏界。所谓“最后三者的部分”，最后三者是指意界、法界和意识界这三者，即圣者有学和无学者的意界。
English
Not only that, but it also has the nature of being without outflows. Therefore, the last three of the portions with outflows are called having outflows. Among them, the mind realm, the dharma realm, and the consciousness realm that are focused on the noble path or belong to the noble path, and the four unconditioned dharmas of the dharma realm are without outflows. Apart from that, the mind realm of ordinary beings, and the dharma realm using the four unconditioned dharmas, therefore, the dharma realm of ordinary beings such as feelings, and the parts of the consciousness realm of ordinary beings are called having outflows, because these dharmas always exist together with outflows. Therefore, it is said, "Because afflictions arise from these," the fifteen realms such as the eye, and the parts of the last three, because afflictions such as desire always arise, these are called having outflows. Objection: The five faculties such as the eye, and the five objects such as form, and the five consciousnesses from eye consciousness to body consciousness, these fifteen are the nature of foolishness, and cannot distinguish the good and bad of forms, so how can they give rise to afflictions by focusing on forms? Answer: The consciousness realms such as the eye, merely focusing on the form related to the eye faculty, it cannot be said that afflictions will arise. Furthermore, it is said, "Because it is the object of direct perception," eye consciousness relies on the eye realm to directly focus on the form, thereby giving rise to eye consciousness. After eye consciousness experiences the object, consciousness arises and judges the good and bad of the form, thereby giving rise to afflictions, therefore these are called having outflows. Similarly, it should also be applied to the ear and so on. The so-called "How many are without outflows" refers to how many realms without outflows are there among the eighteen realms. The so-called "parts of the last three," the last three refer to the three realms of mind, dharma, and consciousness, namely the mind realm of the noble learners and non-learners.