Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་ཁམས་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར། ཡང་ན་ཁམས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྱི་དེ་ལྟ་ན་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་སྔ་ཕྱི་འགགས་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་དྲུག་པོ་ཡིད་དུ་བཏགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་པས་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཁམས་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྡུས་ན་ནི་ཁམས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་བར་ཤེས་པ་དྲུག་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རྟེན་ནམ་གནས་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནས་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་ལ་བྱ་བར་གྲགས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་དང་རྟེན་གྲགས་བས་དེའི་ཕྱིར་གནས་དང་རྟེན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་བར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་འགགས་མ་ཐག་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བཤད་པ་དང་ ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་ཕུང་པོ་ལྔར་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་བཅུ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་རྫས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། རྣམ་བར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་ལས་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུར་བཤད་དོ། །མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནས་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནས་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །ཁམས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཁམས་བཅུར་བཤད་དེ། མིག་གི་ཁམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག
Chinese
作用是，要么变成十七界，要么变成十二界，那样的话就不会变成十八界了。为什么呢？因为六种识前后灭尽的都互相摄集。前面的六种识，被认为是六个识界的自性，因为超过了六个识界的自性，所以包含在其中，因此变成十七界。或者，如果将六个识界摄入意界，则变成十二界。为了消除没有十八界的疑惑，为了说明六识的处所，所以说了这样安立十八界。从眼识到身识之间的五识的所依或处所，如果说是从眼处到身处之间的五个处，那么意识的处所和所依没有说明，因此为了说明处所和所依，所以说六识灭尽之后立即称为意界，并且变成十八界。上面所说的五蕴之法，说成十二处，以及将十二处之法说成十八界，是为了总摄其意义。凡是色蕴，就是处和十界，以及法处和法界的一部分。在说色蕴的时候，作为因的色法说了十一种，即眼等五根，色等五境，以及无表色。十一种中，五根和五境这十个，在说处的时候，就说成十处。从眼处到身处之间是五个，从色处到触处之间是五个，共十个。在说界的时候，也说成十界，即从眼界到身界之间是五个，从色界到触界之间是五个，共十个。作为因的色法中所说的无表色，在处的方面来说，是法处的一部分。
English
The function is that it either becomes the seventeen realms or the twelve realms; in that case, it will not become the eighteen realms. Why is that? Because the six consciousnesses that cease one after another are mutually gathered together. The previous six consciousnesses are considered to be the nature of the six consciousness realms, because they exceed the nature of the six consciousness realms, so they are included within them, and therefore they become the seventeen realms. Or, if the six consciousness realms are gathered into the mind realm, then they become the twelve realms. In order to eliminate the doubt that there are no eighteen realms, and in order to explain the location of the six consciousnesses, it is said that the eighteen realms are established in this way. If the support or location of the five consciousnesses from eye consciousness to body consciousness is said to be the five sense bases from eye base to body base, then the location and support of mind consciousness are not explained. Therefore, in order to explain the location and support, it is said that immediately after the six consciousnesses cease, it is called the mind realm, and it becomes the eighteen realms. The dharma of the five aggregates mentioned above is explained as the twelve sources, and the dharma explained as the twelve sources is explained as the eighteen realms, in order to summarize its meaning. Whatever is the form aggregate is a source and the ten realms, as well as one aspect of the dharma source and the dharma realm. When explaining the form aggregate, the form matter that is the cause is explained as eleven types, namely the five faculties such as the eye, the five objects such as form, and non-revealing form. Of the eleven, the five faculties and the five objects, which are ten, are explained as ten sources when explaining the sources. There are five from the eye source to the body source, and five from the form source to the touch source, making ten. When explaining the realms, they are also explained as ten realms, namely five from the eye realm to the body realm, and five from the form realm to the touch realm, making ten. The non-revealing form mentioned as the form matter that is the cause is one aspect of the dharma source in terms of sources.
Tibetan
་ཅེས་བྱའོ། །ཁམས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་རྫས་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྫས་གཅིག་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་ནོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་བ་བརྒྱད་ཅར་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ལས་ཁམས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་གཉིས་བཀོལ་ཏེ། ཕྱི་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ བདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་སྔ་མ་འགགས་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་ནོ། །གང་དག་ཕུང་པོ་གསུམ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་དེ་དག་དང་འདུས་མ་བྱས་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོའི་སྐབས་སུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་ཕུང་པོ་རེ་རེར་བཤད་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པས་བསྣན་ཏེ་དེ་དང་བཞིའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་མ་བྱས་བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་ལ། ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་ཞེས་བཏགས་པ་དོན་གང་དང་གང་གིས་ཁམས་ཞེས་བཏགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ། མི་བྱེད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་བྱེད་པ་མེད་པས་ན་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཞིག་པས་ཅི་ཡང་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ནས་སྲ་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ
Chinese
称作如此。在解释界的时候，也称作法界的一部分。因为法处和法界有八种事物，其中非显色法是一种，所以称作法处的一部分和法界的一部分。凡是识蕴，即是意处和七个心界。五蕴中，八识被称为识蕴，在解释处的时候，八识都被称为意处。在解释八识的界的时候，运用阿赖耶识和染污意二者，外面的六识称为七个心界，即从眼识界到意识界之间的六识，以及前六识灭尽的本身被称作意界，所以是意界和七个心界。凡是三个蕴和色蕴的一部分，以及与无为法一起，被称为法处和法界。在蕴的方面，受蕴、想蕴和行蕴三个蕴，分别解释为每个蕴，加上色蕴的一部分非显色法，在这四个的基础上，加上虚空等四个无为法，这八个在解释处的时候，被称为法处。在解释界的时候，这八个本身就被称为法界，这是所要表达的意思。眼和色等被称为界，以什么意义称作界呢？这是所要表达的意思。对此的回答是：因为不作，却持有自己的特征。一切法都不作任何事，所以称为不作。为什么呢？因为诸法是刹那性的，一生起就坏灭，所以不能作任何事。虽然如此不作，却因为持有自己的特征而称为界，例如持有坚硬的自性而称为地界一样。
English
It is called so. When explaining the realm, it is also called a part of the Dharma realm. Because the Dharma sphere and the Dharma realm have eight things, of which non-manifesting form is one, it is called a part of the Dharma sphere and a part of the Dharma realm. Whatever is the aggregate of consciousness is called the mind sphere and the seven mind realms. Among the five aggregates, the eight consciousnesses are called the aggregate of consciousness. When explaining the sphere of the aggregate of consciousness, all eight consciousnesses are called the mind sphere. When explaining the realm of the eight consciousnesses, the Alaya consciousness and the two afflicted minds are used. The six external consciousnesses are called the seven mind realms, that is, the six consciousnesses from the eye consciousness realm to the mind consciousness realm, and the cessation of the former six consciousnesses themselves are called the mind realm, so it is the mind realm and the seven mind realms. Whatever are the three aggregates and a part of the form aggregate, together with the unconditioned, are called the Dharma sphere and the Dharma realm. In terms of aggregates, the three aggregates of feeling aggregate, perception aggregate, and formation aggregate are explained separately as each aggregate, plus a part of the form aggregate that is non-manifesting form. On top of these four, plus the four unconditioned dharmas such as space, these eight are called the Dharma sphere when explaining the sphere. When explaining the realm, these eight themselves are called the Dharma realm, which is the meaning to be expressed. Eye and form, etc., are called realms. In what sense are they called realms? This is the meaning to be expressed. The answer to this is: Because they do not act, but hold their own characteristics. All dharmas do not do anything, so they are called non-acting. Why? Because all dharmas are momentary, arising and ceasing immediately, so they cannot do anything. Although they do not act in this way, they are called realms because they hold their own characteristics, just as holding the nature of hardness is called the earth realm.