Tibetan
མོངས་པ་མེད་པའི་ལུས་སྔ་མ་དེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཕྱི་མ་དེ་སྐྱེད་པ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་ན་ཉོན་ མོངས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཕྱི་མ་ནི་སྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གཉེན་པོས་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཕྱི་མ་ནི་སྐྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཕྱི་མ་ནི་མི་སྐྱེད་པས་ན་གཉེན་པོས་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་མི་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །ད་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་ཕུང་པོ་མི་སྐྱེད་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དགུ་སྟེ། སྔ་མ་བཅུ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཕྲི་ནས་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་སྙེམས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྙེམས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྙེམས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་བཞི་བཀོལ་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་སྙེམས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་དྲུག་པོ་ཉིད་དོ། །ལམ་མཐོང་བས་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བདུན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་སྙེམས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྙེམས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བསྡོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་གསུམ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དགུར་དབྱེའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདྲ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདྲ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པ་དགུར་དབྱེའོ། །ཁམས་གཉིས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤད་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་གཉེན་པོ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྡུག་
Chinese
由于无染的先前之蕴体是生起无染的后续蕴体的相应之因，所以，无染的后续蕴体是生起的。因此，如果以对治断除烦恼，则生起无染的后续蕴体，而不生起具有烦恼的后续蕴体，所以说对治不生蕴。这被称作个别自性断。现在将要讲述在色界和无色界中，以烦恼的对治断除烦恼后，不再生起蕴体。其中，首先在色界中，通过见苦所断的烦恼有九种：从先前的十种烦恼中减去嗔恚，即有坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、贪、慢、无明。通过见集所断的烦恼有六种：坏聚见、边执见、戒禁取见，以及运用四种嗔恚，即邪见、见取见、疑、贪、慢、无明。通过见灭所断的烦恼有六种，即是先前所说的六种。通过见道所断的烦恼有七种：邪见、见取见、戒禁取见、疑、贪、慢、无明。总计色界通过见所断的烦恼有二十八种。色界通过修所断的烦恼，贪、慢、无明这三种，分为大中之大等九种。在无色界中，通过见四谛所断的烦恼也与色界相同，有二十八种。无色界中通过修所断的烦恼也与色界相同，从贪、慢、无明这三种中分为九种。断除二界通过修所断的烦恼的对治也有四种：苦
English
Since the undefiled previous aggregate body is the corresponding cause for the arising of the undefiled subsequent aggregate body, the undefiled subsequent aggregate body is what arises. Therefore, if afflictions are removed by antidotes, the undefiled subsequent aggregate body arises, but the afflicted subsequent aggregate body does not arise, so it is said that antidotes do not produce aggregates. This is called individual self-nature cessation. Now, it will be explained how, in the form and formless realms, afflictions are abandoned by the antidotes to afflictions, and aggregates are not produced. Among these, first, in the form realm, there are nine afflictions to be abandoned by seeing suffering: subtracting anger from the previous ten afflictions, namely, view of the perishable aggregate, extreme view, wrong view, view of holding views as supreme, view of holding moral discipline and asceticism as supreme, doubt, desire, pride, and ignorance. There are six afflictions to be abandoned by seeing the origin: view of the perishable aggregate, extreme view, view of holding moral discipline and asceticism as supreme, and applying the four kinds of anger, namely, wrong view, view of holding views as supreme, doubt, desire, pride, and ignorance. There are six afflictions to be abandoned by seeing cessation, which are the same six mentioned earlier. There are seven afflictions to be abandoned by seeing the path: wrong view, view of holding views as supreme, view of holding moral discipline and asceticism as supreme, doubt, desire, pride, and ignorance. In total, there are twenty-eight afflictions to be abandoned by seeing in the form realm. The afflictions to be abandoned by meditation in the form realm, the three—desire, pride, and ignorance—are divided into nine types, such as the greatest of the great. In the formless realm, the afflictions to be abandoned by seeing the four truths are also the same as in the form realm, totaling twenty-eight. The afflictions to be abandoned by meditation in the formless realm are also the same as in the form realm, divided into nine types from the three—desire, pride, and ignorance. The antidotes for abandoning the afflictions to be abandoned by meditation in the two realms are also four: suffering.