Tibetan
ས་བྱའོ། །བདག་ཏུ་གཏི་མུག་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་གསུམ་ལས། བདག་དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཕངས་པར་འཛིན་པ་ནི་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བཞི་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཞི་པོ་དེ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་རིག་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཀུན་ཏུ་ འགྲོ་བ་ཡང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བཞི་དང༌། ལྔ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བས་བསྣན་ཏེ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་དགུ་དང་ལྡན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་ཡོད་པར་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་པ་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིན་གྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞི་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལས་ཆོས་དེ་བཞི་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རིགས་གཅིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་ནི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན། མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་པས་རིགས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་བདག་ཏུ་གཏི་མུག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཞིག་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་མེད་པས་ང་མི་དགེ་བ་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་ངར་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ན། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ང་མི་དགེ་བ་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ
Chinese
地支为土。于我之愚痴，于我之见，于我之慢三者中，于彼我执著且吝惜，是名为于我执著。染污意即与心所生之四种染污相应之义。等等之语，不但显示仅生起彼四种心所生，而且显示与遍行五者，即作意和注意等相应。因此，染污意与心所生之四种染污，加上五种遍行，共与九种心所相应。小乘有部宗不承认染污意存在。因此，为了显示彼等也有染污意，以及为了显示染污意是心之自性，而非心所生之自性，故说“识”一词。染污意是识之自性，故是心之自性，而非心所生之自性之义。若染污意是心之自性，则于四法，即善、不善、无覆无记和有覆无记中，是何者之自性？为此，说了“同类”一词。于四法中，染污意是有覆无记之自性，非善之自性，亦非不善之自性，亦非无覆无记之自性，故名同类。染污意与于我之愚痴等四种心所生染污相应，故名有覆。非善之自性，亦非不善之自性，故名无记。为何非善与不善之自性？若染污意是善之自性，则行不善者无有善，则行不善者会认为我行不善，则执我之染污意将会消失。行不善者也会认为我行不善，则会有执著之自性。
English
The earth element. Among the three, namely, ignorance of self, view of self, and pride of self, clinging to and being attached to that self is called clinging to self. The defiled mind is the meaning of being associated with the four defilements arising from the mind. The word "etc." shows that not only do those four mind-born elements arise, but also that they are associated with the five omnipresent ones, namely, attention and mindfulness, etc. Therefore, the defiled mind is associated with nine mind-born elements, namely, the four defilements arising from the mind plus the five omnipresent ones. The existence of the defiled mind is not known to the Sravaka Abhidharmikas. Therefore, in order to show that they also have a defiled mind, and to show that the defiled mind is the nature of the mind and not the nature of mind-born elements, the word "consciousness" is mentioned. The defiled mind is the nature of consciousness, so it is the nature of the mind and not the nature of mind-born elements. If the defiled mind is the nature of the mind, then among the four dharmas, namely, virtuous, non-virtuous, unobscured-unspecified, and obscured-unspecified, which one is its nature? For this reason, the word "of the same kind" is mentioned. Among the four dharmas, the defiled mind is the nature of obscured-unspecified, not the nature of virtuous, nor the nature of non-virtuous, nor the nature of unobscured-unspecified, so it is called of the same kind. The defiled mind is associated with the four mind-born defilements such as ignorance of self, so it is called obscured. It is not the nature of virtuous, nor the nature of non-virtuous, so it is called unspecified. Why is it not the nature of virtuous and non-virtuous? If the defiled mind were the nature of virtuous, then those who do non-virtue would have no virtue, and those who do non-virtue would think, "I am doing non-virtue," and the defiled mind that clings to self would disappear. Those who do non-virtue would also think, "I am doing non-virtue," and there would be a nature of clinging.