Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ལ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་ནི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལུས་དང་ཀུན་གཞིར་འབྲེལ་པས་ན་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་མིང་དུ་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་མིང་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་གཞི་དེ་ལ་མིང་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་གཞི་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མིང་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་གཏན་ཚིགས་སུ། ལུས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་གཞི་འདིས་ལུས་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ལུས་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པས་ན་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ན་རེ། ལུས་ནི་སེམས་ཀྱིས་མ་བླངས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་བདག་གིས་ལུས་ལེན་ཏོ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པར་གྲགས་ཀྱི་བདག་གིས་ལེན་པར་མ་གྲགས་པ་དང༌། བདག་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པས་རྟག་པ་ལ་ནི་ལུས་ལེན་པ་དང་མི་ལེན་པ་གཉིས་སུ་མི་རིགས་ལ། བདག་དེ་ལུས་ལེན་པ་དང་མི་ལེན་པ་གཉིས་བྱེད་ན་ནི་མི་ལེན་པ་ལས་ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་གྱུར་པས་རྟག་པར་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་ ལུས་ལེན་པར་མི་རིགས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་ལུས་ལེན་པ་ཡང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་བསགས་པས་བག་ཆགས་དེའི་རྒྱུས་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ནང་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱལ་བའི་དུས་ན་སེམས་དེས་ལུས་བླངས་ཏེ། ཀུན་གཞིའི་མཐུས་མིང་དང་གཟུགས་ཡོད་པར་བྱས་ནས་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཀུན་གཞིས་ལུས་ལེན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་ཚེ་ལུས་ལེན་པར་མི་བྱེད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་མའི་མངལ་དུ་ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་ཚེ་ལུས་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། མའི་མངལ་དུ་ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་དུས་ན་མེད་ཀྱི་ཁྲག་
Chinese
称作。之所以称作“安住于身”，是指身体的眼等诸根及其所依之色。像这样，眼等六识并非周遍安住于整个身体，而是阿赖耶识周遍安住于整个身体。由于周遍的体性，身体与阿赖耶相关联，因此，由于周遍安住于整个身体，也称作阿赖耶。为了表明阿赖耶识不仅有名为阿赖耶的名称，还有其他的名称，所以说了“取识也是它”。意思是说，阿赖耶也名为取识。为什么阿赖耶名为取识呢？为了说明其理由，说了“因为取身”。因为这个阿赖耶取身、执持身，并且不舍弃身，所以称作取识。如果有人说：身体不是心所取，而是外道所计度的我取身。那么，世间上都说是心取身，而没有说是“我”取身。而且，“我”是常，对于常来说，取身与不取身二者是不合理的。如果“我”做取身与不取身二者，那么从不取身的体性转变为取身的体性，因此是不合理的。所以，“我”取身是不合理的。心取身也是因为阿赖耶识积累了前世的行之习气，由于那个习气的缘故，在母亲的子宫里，在精血之中，阿赖耶识在昏厥的时候，那个心取了身。依靠阿赖耶的力量，使名色存在，并且那个心一直到未死之间都取身并执持身，因此被称为取识。阿赖耶取身，而眼等五识在精血之时不取身，而且五识之后产生的意识，在母亲的子宫里，在精血之时也不取身。为什么呢？因为眼等识在母亲的子宫里，在精血之时是没有的，而是血……
English
It is called. The reason for being called "abiding in the body" refers to the form of the body including the sense organs such as the eyes. Like this, the six consciousnesses such as the eye consciousness do not pervade the entire body, but the Alaya consciousness pervades the entire body. Because of the nature of pervading, the body is related to the Alaya, therefore, because of pervading and abiding in the entire body, it is also called Alaya. In order to show that the Alaya consciousness not only has the name Alaya, but also has other names, it is said that "the taking consciousness is also it". It means that Alaya is also called the taking consciousness. Why is Alaya called the taking consciousness? To explain the reason, it is said, "Because it takes the body." Because this Alaya takes the body, holds the body, and does not abandon the body, it is called the taking consciousness. If someone says: The body is not taken by the mind, but the self conceived by the heretics takes the body. Then, in the world, it is said that the body is taken by the mind, but it is not said that the body is taken by the "self". Moreover, the "self" is permanent, and for the permanent, it is unreasonable to take the body and not take the body. If the "self" does both taking the body and not taking the body, then it changes from the nature of not taking the body to the nature of taking the body, therefore it is not reasonable to be permanent. Therefore, it is unreasonable for the "self" to take the body. The mind takes the body also because the Alaya consciousness has accumulated the habits of past actions, and because of that habit, in the mother's womb, in the blood and semen, the Alaya consciousness takes the body when it faints. Relying on the power of Alaya, it makes name and form exist, and that mind takes and holds the body until it dies, therefore it is called the taking consciousness. Alaya takes the body, but the five consciousnesses such as the eye consciousness do not take the body at the time of blood and semen, and the consciousness that arises after the five consciousnesses also does not take the body in the mother's womb at the time of blood and semen. Why? Because the eye consciousness and so on are not present in the mother's womb at the time of blood and semen, but the blood...