Tibetan
བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ། ཡུལ་རེག་བྱ་གཟུགས་དང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱ་ཡིན་ལ། དེའང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་ཞིང་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་པགས་པའམ་ཀོ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཐོག་ཐག་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི་ཁ་དོག་འདྲ་བར་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་གནས་ཏེ། གང་དུ་རེག་བྱ་བྱུང་བ་དེར་རྒྱུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབང་པོའི་དོན་ཅི་བདག་པོ་བྱེད་པའམ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་ནི་དབང་པོའི་དོན་ཏེ་ཅི་ལ་དབང་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་གཟུགས་ཀྱང་མིག་གི་དབང་པོས་མཐོང་གི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་དང༌། སྒྲ་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཐོས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པས། སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ཡང་ཡུལ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་མིག་གི་ཡུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་གཞན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་ཕྱེ་ན་དུ་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ལ་ཕྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། ལན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གཟུགས་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
为了教法，如果问什么是身体的感官？这是在问身体的感官的特征是什么。作为对这个问题的回答，提到了“所触是形体”这句话，意思是身体的感官的所触是柔软和粗糙等。就像玻璃和镜子一样，形体清晰可见，这是因为身体的意识产生的缘故。它的微粒像皮肤或皮革一样，遍布全身。有些人说，它像毗琉璃的颜色一样，从身体的中央向上延伸，当有触觉产生时，它就流向那里。感官的意义是什么？拥有或控制的意义就是感官的意义。控制什么呢？控制各自的所境，比如形体，眼睛的感官能看到形体，而耳朵的感官等其他感官看不到；声音是耳朵的感官能听到，而眼睛等其他感官听不到。因此，它们控制各自的所境。五种感官已经讲完了。现在再讲五种所境。其中， 为了显示形体的特征，如果问什么是形体？这是在问形体的特征是什么。回答是“眼睛的所境”，意思是形体是眼睛的感官和眼睛的意识的所境，而不是耳朵等其他感官的所境，这是为了显示其非共同性。为了显示形体有多少种分类，提到了“颜色、形状和可识别的形态”。如果将作为眼睛所境的形体进行分类，则有三种：颜色、形状和可识别的形态。 有人问：为什么将形体的所境分为三种来解释？回答是为了让那些对形体的详细分类有疑惑、有颠倒执着和不了解的人明白，形体分为三种。因此，为了显示这一点，将形体分为颜色、形状和可识别的形态三种。其中，疑惑是指对颜色、形状和可识别的形态是否是形体产生怀疑。颠倒执着是指认为颜色、形状和可识别的形态不是形体，而所谓的形体是
English
For the sake of the teachings, if asked, what is the body's sense faculty? This is asking what the characteristics of the body's sense faculty are. In response to this question, the phrase "the object of touch is form" is mentioned, meaning that the object of the body's sense faculty is touch, such as softness and roughness. Just like glass and mirrors, form is clear and visible, and this is because it is the cause of the arising of the body's consciousness. Its particles, like skin or leather, are present throughout the body. Some say that it is like the color of beryl, rising from the center of the body, and when a touch occurs, it flows there. What is the meaning of sense faculty? The meaning of possessing or controlling is the meaning of sense faculty. What does it control? It controls its respective objects, such as form. For example, the eye's sense faculty sees form, but the ear's sense faculty and other sense faculties do not see it; sound is heard by the ear's sense faculty, but the eye and other sense faculties do not hear it. Therefore, they control their respective objects. The five sense faculties have been explained. Now, the five objects will be explained again. Among them, In order to show the characteristics of form, if asked, what is form? This is asking what the characteristics of form are. The answer is "the object of the eye," meaning that form is the object of the eye's sense faculty and the eye's consciousness, but not the object of other sense faculties such as the ear. This is to show its non-commonality. In order to show how many categories form has, the phrase "color, shape, and recognizable form" is mentioned. If form, which is the object of the eye, is categorized, there are three: color, shape, and recognizable form. Someone asked: Why are the objects of form divided into three types to explain? The answer is to make it clear to those who have doubts, have inverted attachments, and do not understand the detailed classification of form that form is divided into three types. Therefore, in order to show this, form is divided into three types: color, shape, and recognizable form. Among them, doubt refers to having doubts about whether color, shape, and recognizable form are form or not. Inverted attachment refers to thinking that color, shape, and recognizable form are not form, and that what is called form is
Tibetan
གཞན་ཞིག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་ཕྱེ་ན་དུ་ཡོད། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ལ་བྱ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། ལོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་ཡོད་དེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སྤྲིན་དང༌། དུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཁུག་རྣ་དང༌། གྲིབ་མ་དང༌། ཉི་མའི་འོད་དང༌། སྣང་བ་དང། མུན་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའོ། །དེ་ལ་ཁུག་རྣ་ནི་ལྷོ་འུར་མོའོ། །གྲིབ་མ་ནི་གང་ན་གཟུགས་སྣང་བའོ། །ཉི་མའི་འོད་ནི་ཉི་ཟེར་རོ། །སྣང་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་དང་སྨན་དང་ནོར་བུའི་འོད་དོ། །མུན་པ་ནི་གང་ན་གཟུགས་མི་སྣང་བའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཀྱི་བར་གང་ཅིའང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གང་སྟོང་པའི་གོང་ན་གང་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་སྣང་བའོ། །ལྷག་མ་སླ་བ་རྣམས་ནི་དངོས་སུ་བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དབྱིབས་ནི་བརྒྱད་དེ། རིང་བ་དང༌། ཐུང་བ་དང༌། ལྷམ་པ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། སྒང་དང༌། གཤོང་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་རིང་བ་དང༌། ཐུང་བ་གཉིས་ནི་ལྟོས་པ་ལས་གདགས་ཏེ། དཔེར་ན། ཕ་ལ་ལྟོས་ནས་བུ་ཞེས་གདགས། བུ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཕ་ཞེས་གདགས་པ་བཞིན་དུ་རིང་པོ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཐུང་ངུ་ཞེས་གདགས། ཐུང་ངུ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རིང་པོ་ཞེས་གདགས་སོ། །ལྷམ་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཟླུམ་པོ་ནི་རིལ་རིལ་པོའོ། །སྒང་ནི་རི་ལ་སོགས་པ་མཐོ་བའོ། །གཤོང་ནི་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་དམའ་བའོ། །མཉམ་པ་ནི་ངོས་ཐག་ཐུག་མེད་པ་ལ་ཕྱ་ལེ་འདུག་པའོ། །མི་མཉམ་པ་ནི་དབྱིབས་མི་མཉམ་པ་སྟེ་ཐག་ཐུག་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་དང༌། རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་གདགས་ཤེ་ན། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེའི་སེམས་དང་བ་ཞིག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གཞན་གྱིས་རིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེའི་སེམས་ཞེ་སྡང
Chinese
心想还有别的东西存在。不了解的，如果将色进行分类，有多少种？所谓“色”，指的是什么不了解呢？如果说明这些是颜色、形状和表色，就能消除疑惑、邪见和不了解。因此，将色分为三种进行解说。其中，如果将颜色进行分类，有十四种：蓝色、黄色、红色、白色、云、烟、尘土、雾气、阴影、阳光、光亮、黑暗、无遮蔽和天空。其中，雾气指的是南方的雾。阴影指的是物体显现的地方。阳光指的是太阳的光芒。光亮指的是月亮、星星、药物和宝石的光芒。黑暗指的是物体不显现的地方。无遮蔽指的是没有阻碍，在有阻碍的物体之间没有任何阻碍。天空指的是在空旷之上，呈现蓝色的地方。其余容易理解的，因为容易直接表达，所以没有解说。形状有八种：长、短、方、圆、高、低、平、不平。其中，长和短是相对而言的。例如，相对于父亲来说，称为儿子；相对于儿子来说，称为父亲。同样，相对于长的来说，称为短的；相对于短的来说，称为长的。方指的是完全的圆形或四方形。圆指的是圆滚滚的。高指的是山等高耸的地方。低指的是井等低洼的地方。平指的是表面没有起伏，平坦的地方。不平指的是形状不平坦，有起伏的地方。表色指的是前世习惯于善法，所以合掌、礼拜等身体的行为；前世习惯于不善法，所以握拳、打人等身体的行为，称为表色。为什么称其为表色呢？因为通过合掌等身体的行为，别人能够知道他生起了欢喜心；通过握拳等身体的行为，别人能够知道他的心中充满愤怒。
English
Thinking that there is something else. If ignorance is divided into form, how many kinds are there? What is meant by "form" that is not understood? By explaining that these are color, shape, and manifestation, doubt, wrong views, and ignorance will be eliminated. Therefore, form is divided into three types and explained. Among them, if color is classified, there are fourteen types: blue, yellow, red, white, cloud, smoke, dust, fog, shadow, sunlight, light, darkness, unobstructed, and sky. Among them, fog refers to the southern fog. Shadow refers to the place where an object appears. Sunlight refers to the rays of the sun. Light refers to the light of the moon, stars, medicine, and jewels. Darkness refers to the place where an object does not appear. Unobstructed refers to having no obstruction, with nothing obstructing between obstructing objects. Sky refers to the place above emptiness that appears blue. The remaining easier ones are not explained because they are easy to express directly. There are eight shapes: long, short, square, round, high, low, flat, and uneven. Among them, long and short are relative. For example, relative to the father, one is called the son; relative to the son, one is called the father. Similarly, relative to long, one is called short; relative to short, one is called long. Square refers to a complete circle or square. Round refers to being round. High refers to high places such as mountains. Low refers to low places such as wells. Flat refers to a surface without undulations, a flat place. Uneven refers to an uneven shape, a place with undulations. Manifestation refers to the actions of the body, such as joining palms and prostrating, due to being accustomed to virtuous Dharma in previous lives; the actions of the body, such as clenching fists and hitting, due to being accustomed to non-virtuous Dharma in previous lives, are called manifestation. Why is it called manifestation? Because through the actions of the body, such as joining palms, others can know that he has generated joy; through the actions of the body, such as clenching fists, others can know that his mind is full of anger.