Tibetan
པ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། སྨིན་པ་དང༌། འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཁམས་ཀྱི་དོན་ཅི། ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ་སྟེ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་འཛིན་པས་ན། སའི་ཁམས་ཆུའི་ཁམས་མེའི་ཁམས་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ས་སྲ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་ཆུ་གཤེར་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང། བདག་མེད་པ་སྟེ། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་སོ། །ཡང་ན་གང་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཅིག་གི་ནང་ན་ཡང་བཞི་ཆར་ཡང་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་ས་གང་ན་ཡོད་པ་ན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ཡང་ཡོད། ཆུ་གང་ན་ཡོད་པ་ན་ས་དང་མེ་དང་རླུང་ཡང་ཡོད་པ་ལས་དེ་ན་གང་མཐུ་ཆེ་ཞིང་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ནི་ས་ཞེས་དངོས་སུ་མིང་གིས་སྨོས་ལ། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་ལྟ་བུ་ཤས་ཆུང་ཞིང་མཐུ་ཆུང་བར་གནས་པ་ལ་ནི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་དཔེར་ན་ཕྱེ་ཕུལ་གང་དང་ལྡན་ཚྭ་ཕུལ་གང་བསྲེས་པ་ལས་ལན་ཚྭ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པས་ལན་ཚྭ་ཁ་ཞིང་དངོས་སུ་མིང་གིས་འབྱིན་ཀྱང་ཕྱེ་དེ་ན་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡོད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ན་ཀུན་ཡོད་པར་ཅི་མངོན། ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་མདོ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ་རིགས་པས་བརྟགས་ན་ཡང་མངོན་ནོ། །ལུང་ལས་འབྱུང་བས་ནི་མངལ་དུ་འཕོ་བའི་མདོར་དགའ་བོ་ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་པ་སྐ་བ་ལས་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་སྲ་བ་དང་སྡུད་པ་དང༌། སྨིན་པ་དང་འཕེལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བོ་དེ་ན་སའི་ཁམས་ཡོད་ལ་ཆུའི་ཁམས་མེད་ན་ནི་ཕྱེའམ་ཐལ་བའི་ཆང་བུ་བཞིན་དུ་སྐམས་པའམ་འཐུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆུས་བསྡུས་པས་ན་མི་འཐུལ་ཞིང་མི་འཇིག་གོ །གལ་ཏེ་ཆུ་ཡོད་ལ་ས་མེད་ན་ནི་འབྲུ་མར་རམ་ཡུངས་མར་བཞིན་དུ་འཛག་ཅིང་འབོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ས་དང་ཆུ་ཡོད་ལ་མེ་མེད་ན་ཤ་རུལ་བཞིན་དུ་མྱགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཡོད་ལ་རླུང་མེད་ན་ ནི་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་པས་བརྟགས་ན་ཡང་གཅིག་གང་ན་ཡོད་པ་ན་ཀུན་ཡོད་པར་མངོན་ཏེ་རྡོ་བ་དང་ཤི
Chinese
和增长。地的界的作用是稳固。水的界的作用是收摄。火的界的作用是成熟。风的界的作用是增长。那么，界的意思是什么？界的意思是执持的意思，作为因的十一种色执持，所以称为地的界、水的界、火的界、风的界。或者，因为执持自相和共相，所以称为界。地执持坚硬的自相，水执持湿润的自相等等，以及无常、痛苦和空、无我，这是执持共相。或者，哪里有四大种的一个，那么在一个之中也有四个。例如，哪里有地，哪里也有水、火、风。哪里有水，哪里也有地、火、风，其中哪个力量大且占优势，就直接用名称称之为地，而水、火、风等占少数且力量小，就称之为界。例如，一捧面粉和一捧盐混合后，因为盐力量大且占优势，所以盐是咸的，直接用名称称呼，但面粉在那里面并不是没有界的体性，而是有的。如果一个大种存在，那么一切都存在，这如何显现呢？回答是，世尊的教证经典中也出现，并且用理智分析也能显现。从教证经典中出现的是，在入胎经中，善男子，父母的不净精血结合成身体时，地、水、火、风各自进行坚固、收摄、成熟和增长的作用并存在。如果，善男子，那里有地的界而没有水的界，就会像面粉或灰烬的酒糟一样干燥或飘散，因为水收摄，所以不会飘散也不会坏灭。如果水存在而地不存在，就会像麻油或芥子油一样滴落流淌。如果地和水存在而火不存在，就会像腐肉一样腐烂。如果地、水、火存在而风不存在，那么只能保持现状，不会增长广大，如是说。用理智分析也能显现，一个存在的地方，一切都存在，比如石头和树
English
and growth. The function of the earth element is to stabilize. The function of the water element is to gather. The function of the fire element is to ripen. The function of the wind element is to increase. So, what is the meaning of element? The meaning of element is the meaning of holding, because it holds the eleven forms that are the cause, so it is called the earth element, the water element, the fire element, the wind element. Or, because it holds its own characteristics and common characteristics, it is called element. Earth holds the characteristic of hardness, and water holds the characteristic of moisture, and so on, as well as impermanence and suffering, and emptiness and selflessness, which are the common characteristics. Or, wherever there is one of the four great elements, then within one there are also all four. For example, wherever there is earth, there is also water, fire, and wind. Wherever there is water, there is also earth, fire, and wind, and whichever is more powerful and dominant is directly named earth, while water, fire, and wind, which are less numerous and less powerful, are called elements. For example, when a handful of flour and a handful of salt are mixed together, because the salt is more powerful and dominant, the salt is salty and is directly named, but the flour is not without the nature of an element in it, but it is there. If one great element exists, then how does it appear that all exist? The answer is that it also appears in the sutras of the Blessed One, and it also appears when analyzed with reason. What appears from the sutras is that in the Womb Entry Sutra, O Joyful One, when the impure semen and blood of the father and mother combine to form the body, the earth, water, fire, and wind each perform and exist in the functions of solidifying, gathering, ripening, and increasing. If, O Joyful One, there is the earth element there but not the water element, it will become dry or scattered like flour or ash dregs, but because the water gathers, it will not scatter or perish. If water exists but earth does not, it will drip and flow like sesame oil or mustard oil. If earth and water exist but fire does not, it will rot like rotten meat. If earth, water, and fire exist but wind does not, then it can only remain as it is, and will not increase and expand, so it is said. It also appears when analyzed with reason that wherever one exists, all exist, such as stones and trees.
Tibetan
ང་ལ་སོགས་པ་འབྱར་ཞིང་སོ་སོར་མ་གྱེས་པས་ན་སའི་ཁམས་ལ་ཆུའི་ཁམས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བས་ན་རླུང་གི་ཁམས་ཡོད་དོ། །རྡོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྲད་པ་ལས་མེ་སྟག་འབྱུང་བས་ན་མེའི་ཁམས་ཡོད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་ཡང་གྲུ་དང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་ཅིང་རྟེན་བྱེད་པས་ན་ཆུའི་ཁམས་ལ་ཡང་སའི་ཁམས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །ཆུའི་ནང་དུ་ཤིང་གི་འདབ་མ་དང་རྩྭ་ལྷུང་བ་འདྲུལ་ཞིང་ཆུ་དྲོན་པོ་དག་ཀྱང་དམིགས་པས་ན་ཆུའི་ནང་ན་མེ་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །ཐུར་དུ་འབབ་ཅིང་གཡོ་བས་ན་རླུང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཡང་འདབ་མ་དང་རྩྭ་འཛིན་ཅིང་འདེགས་པས་ན་སའི་ཁམས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་དྲོ་བ་དག་ཀྱང་དམིགས་ལ་རྫས་བརླན་པ་རྣམས་རླུང་ལ་ཕྱར་ན་སྐམ་པར་འགྱུར་བས་མེའི་ཁམས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །ཚུབ་མ་དང་རླུང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བས་ན། ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ཡང་མེ་ལྕེ་གཅིག་གིས་གཅིག་འཛིན་པ་དང༌། མེ་ལྕེས་འདབ་མ་དང་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་འདེགས་ཤིང་འཛིན་པས་ན་སའི་ཁམས་ཡོད་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །མེ་ལྕེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་འགྱེས་པར་གཅིག་ཏུ་འབར་བས་ན་ཆུའི་ཁམས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །འགུལ་ཞིང་གཡོ་བས་ན་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་བཤད་ནས། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ལ་ཕྱེ་ན་གྲངས་དུ་ཡོད་པ་དང་མིང་གིས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དང་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ལ་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། མིང་གིས་ནི་གང་དང་གང་ཡིན། གཟུགས་ནས་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མིག་གི་དབང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་དབང་ པོ་ལྔ་དང། གཟུགས་ནས་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བར་དུ་ཡུལ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པས་བསྣན་ཏེ་བཅུ་གཅིག་གོ །དེ་དག་གི་མིང་ཡང༌། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱི
Chinese
我和其他东西粘在一起，没有分开，所以显而易见地，地界有水界。石头和树木等摇晃和移动，所以有风界。两块石头互相碰撞产生火花，所以有火界。在水界中，船和树叶等被抓住并作为支撑，所以显而易见地，水界也有地界。在水中，落下的树叶和草腐烂，也能感觉到温暖的水，所以显而易见地，水中有火。向下流动和摇动，所以显而易见地有风。在风界中，树叶和草被抓住和抬起，所以显而易见地有地界。也能感觉到温暖的风，潮湿的东西在风中吹拂会变干，所以显而易见地有火界。尘埃和风聚集在一起，变化和产生，所以也显而易见地有水界。在火界中，火焰互相抓住，火焰抬起和抓住树叶和草等，所以也显而易见地有地界。火焰也不会分开，而是一起燃烧，所以显而易见地有水界。移动和摇动，所以也显而易见地有风界。在讲述了四大之后，为了区分作为原因的色法有多少种，它们的名字是什么，以及显示它们的特征，所以提问“作为原因的色法是什么？”，它的意思是作为原因的色法有多少种？名字是什么？从色法到触觉的特征是什么？这是提问的总结。为了显示这些，提到了“眼根”等等。作为原因的色法的数量，从眼根到身根有五根，从色到一种触觉有五境，加上非能辨识的，共有十一种。它们的名字是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色、声、香、味、一种触觉和非能辨识的，这些都是用名字说出的。为了显示它们的特征。
English
Since I and other things stick together and are not separated, it is evident that the earth element has the water element. Since stones and trees, etc., shake and move, there is the wind element. Since sparks arise from two stones colliding with each other, there is the fire element. In the water element, boats and leaves, etc., are held and supported, so it is evident that the water element also has the earth element. In the water, fallen leaves and grass rot, and warm water can also be felt, so it is evident that there is fire in the water. It flows downwards and shakes, so it is evident that there is wind. In the wind element, leaves and grass are held and lifted, so it is evident that there is the earth element. Warm winds can also be felt, and if wet substances are exposed to the wind, they dry out, so it is evident that there is the fire element. Dust and wind gather together, change, and arise, so it is also evident that there is the water element. In the fire element, flames hold each other, and flames lift and hold leaves and grass, etc., so it is also evident that there is the earth element. The flames also do not separate but burn together, so it is evident that there is the water element. It moves and shakes, so it is also evident that there is the wind element. After explaining the four great elements, in order to distinguish how many kinds of form are caused, what their names are, and to show their characteristics, the question is asked, "What is the form that is caused?" Its meaning is, how many kinds of form are caused? What are the names? What are the characteristics from form to touch? This is the summary of the question. In order to show these, "eye faculty" and so on are mentioned. The number of forms that are caused is five faculties from the eye faculty to the body faculty, and five objects from form to one touch, plus the non-discriminating, there are eleven in total. Their names are: eye faculty, ear faculty, nose faculty, tongue faculty, body faculty, form, sound, smell, taste, one touch, and non-discriminating, these are all spoken by name. In order to show their characteristics.