Tibetan
ར། མིག་གི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེ་ཡང་མིག་གི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡུལ་ཁ་དོག་གཟུགས་དང་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་དང་ཞིང་གསལ་བས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། མིག་གི་དབང་པོ་ཡང་གཟུགས་དང་ཞིང་གསལ་སྟེ། གཟུགས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་པ་ན། གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ནས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་གཟུགས་དང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་མིག་གི་སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་ལྟར་གནས་སོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ན་དང་བའི་སྒྲ་སྨོས་པས་ཆོག་མོད་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་སྨོས་པ་ཇི་དགོས། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་མ་སྨོས་པར་དང་བ་འབའ་ཞིག་སྨོས་པ་ན་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་དད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་བའོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་གོལ་བར་འགྱུར་བས་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། དད་པ་དང་བ་ཡིན་ཡང་སེམས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ལ། མིག་གི་དབང་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །དང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་གཟུགས་ཞེས་སྨོས་པས་ཆོག་མོད། དང་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཇི་དགོས་ལན་དུ་གཟུགས་འབའ་ཞིག་སྨོས་ལ་དང་བ་མ་སྨོས་ན་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ གཟུགས་ཀྱང་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་གོལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལིང་ཏོག་གིས་ཁེབས་པ་དང་དམུས་ལོང་དག་ལ་ཡང་མིག་གི་དབང་པོ་ཡོད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས་ན་དང་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་ལིང་རྟོག་གིས་ཁེབས་པ་དང་དམུས་ལོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་དབང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་ན། གཟུགས་དང་བ་ཞེས་སྨོས་པས་ཆོག་མོད་ཡུལ་ཁ་དོག་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲ་ཇི་དགོས། ལན་དུ་དེ་ཡང་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་ཁ་དོག་ཅེས་མི་བརྗོད་དུ་མི་རུང་སྟེ། གཟུགས་དང་བ་འབའ་ཞིག་སྨོས་ལ་ཡུལ་ཁ་དོག་མ་སྨོས་ན། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཡང་གཟུགས་དང་བ་ཡིན་པས་དེ་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་གོལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མེ་ལོང
Chinese
问：什么是眼根？答：这是问眼根的体性是什么。为了显示它的体性，说：境是颜色，是形和清澈的。眼根的境是蓝色、黄色、白色、红色等等。例如，镜子、水晶和水等，形和境都清晰，所以会显现影像。同样，眼根的形和境也清晰，当与形相遇时，就会产生形的影像，从而与形的自性完全一致，成为产生眼识的因。因此，称为形和清澈。眼根的境，极微尘，存在于眼翳中，如马蔺花开一般。问：既然如此，只说“清澈”一词就足够了，为什么还要说“形”呢？答：如果不说“形”一词，只说“清澈”，那么在解释心所时，如果问什么是信？回答说“心是清澈的”，就会误以为那是眼根，所以才说了“形”一词。虽然信是清澈的，但心不是形的自性，而眼根既是形的自性，也是清澈的自性。问：那么，只说“形”就足够了，为什么还要说“清澈”呢？回答说，如果只说“形”而不说“清澈”，就会误以为石头和木头等 的形也是眼根，并且会产生被翳障蔽和盲人也有眼根的过失，所以才说了“清澈”一词。石头和木头等，以及被翳障蔽和盲人等，即使有形，因为没有清澈，所以不是眼根。又问：既然如此，只说“形和清澈”就足够了，为什么还要说“境是颜色”呢？回答说，这也是因为两种必要，所以不能不说“境是颜色”。如果只说“形和清澈”而不说“境是颜色”，那么耳朵等根也是形和清澈的，就会误以为那是眼根，以及镜子
English
Q: What is the eye faculty? A: This is asking what is the nature of the eye faculty. In order to show its nature, it is said: The object is color, form, and clarity. The object of the eye faculty is blue, yellow, white, red, and so on. For example, mirrors, crystals, and water, etc., are clear in form and object, so images appear. Similarly, the eye faculty is also clear in form and object. When it encounters form, an image of the form arises, and it is in complete accordance with the nature of the form, becoming the cause for the arising of eye consciousness. Therefore, it is called form and clarity. The object of the eye faculty, the subtle particles, exist within the eye's cloudiness, like a blooming iris flower. Q: If that is the case, it would be sufficient to say only the word "clarity," why is it necessary to say "form"? A: If the word "form" is not said, and only "clarity" is said, then when explaining mental factors, if one asks what is faith? And it is answered that "the mind is clear," one would mistakenly think that it is the eye faculty, so the word "form" is said. Although faith is clear, the mind is not the nature of form, but the eye faculty is both the nature of form and the nature of clarity. Q: Then, it would be sufficient to say only "form," why is it necessary to say "clarity"? The answer is, if only "form" is said and "clarity" is not said, one would mistakenly think that the form of stones and wood, etc., is also the eye faculty, and it would lead to the fault that those covered by cataracts and the blind also have the eye faculty, so the word "clarity" is said. Stones and wood, etc., and those covered by cataracts and the blind, etc., even if they have form, are not the eye faculty because they do not have clarity. Furthermore, Q: If that is the case, it would be sufficient to say only "form and clarity," why is it necessary to say "object is color"? The answer is, this is also because of two necessities, so it is not permissible not to say "object is color." If only "form and clarity" are said and "object is color" is not said, then the ear and other faculties are also form and clarity, and one would mistakenly think that it is the eye faculty, as well as mirrors.
Tibetan
་དང༌། ཤེལ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུགས་དང་བ་ཡིན་པས། དེ་དག་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་གོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གཟུགས་དང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུལ་ཁ་དོག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་ཡུལ་ཁ་དོག་ཀྱང་ཡིན་གཟུགས་ཀྱང་ཡིན་དང་བ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཞིང་བཤད་དོ། །རྣ་བའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣ་བའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། རྣ་བའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་སྒྲ་གཟུགས་དང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་སྒྲ་སྙན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་གཟུགས་ཀྱང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་དང་ཞིང་གསལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་མཐུས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་གྲོག་གཅུས་པའི་མདུད་པ་འདྲ་བར་རྣ་བའི་ནང་ན་གནས་སོ། །སྣའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེ་ཡང་སྣའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་ཡུལ་དྲི་གཟུགས་དང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྣའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། མི་ཞིམ་ པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ལྟར་གཟུགས་དང་ཞིང་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་མིག་སྨན་བསྐུ་བའི་ལྕགས་ཐུར་ལྟར་མཚུལ་བའི་ནང་ཐོག་ཐག་གནས་སོ། །ལྕེའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕེའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ལྕེའི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་ཡུལ་རོ་གཟུགས་དང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྕེའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་རོ་མངར་བ་དང་སྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་ཞིང་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་ན་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་དབང་པོའི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འདྲ་བར་ལྕེའི་དབུས་ཐོག་ཐག་སྐྲའི་ཁྱོན་ཙམ་ཞིག་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། དེའང་དབང་པོས་ཁྱབ་ན་ནི་གླད་རྒྱས་རྒྱུན་དུ་འཛག་པས་སྙིང་པོའི་ཕྱིར་ཡི་ག་འཆུས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
，以及玻璃和水等也是色和有，因此，会误以为它们是眼睛的官能。即使它们是色和有，也不是境色。因此，凡是境色也是色，也是有的，那就是眼睛的官能的特征，这是这个意思。同样，对于耳朵等其余的官能，也应各自适当地结合并解释。为了显示耳朵的官能的特征，提问说：什么是耳朵的官能？这是提问耳朵的官能的特征是什么的意思。为了显示它的特征，说了“境声色有”，耳朵的官能的境是悦耳的声音和不悦耳的声音等，它的色也像玻璃和镜子等一样，而且清晰明亮。像这样明亮的力量是产生耳朵的识的因。它的微尘像蜗牛壳的结一样，位于耳朵内。为了显示鼻子的官能的特征，提问说：什么是鼻子的官能？这也是提问鼻子的官能的特征是什么的意思。作为回答，说了“境香色有”，鼻子的官能的境是香味和不香的味道等，它也像玻璃和镜子等一样，是色而且清晰明亮，因此，它是产生鼻子的识的因。它的微尘像涂眼药的铁棒一样，位于鼻孔内。为了显示舌头的官能的特征，提问说：什么是舌头的官能？这是提问舌头的官能的特征是什么的意思。作为回答，说了“境味色有”，舌头的官能的境是甜味和酸味等，它也像镜子和玻璃等一样，是色而且清晰明亮，因此，它是产生舌头的识的因。舌头的官能的微尘像半月一样，位于舌头中央，大约头发的宽度，没有被官能覆盖。如果被官能覆盖，脑髓会不断流出，为了精华，喉咙会痉挛。身体的官能的特征
English
and glass and water, etc., are also form and existence, so one might mistakenly think that they are the faculty of the eye. Even if they are form and existence, they are not the object of color. Therefore, whatever is the object of color, is also form, and also existence, that is the characteristic of the faculty of the eye, that is the meaning. Similarly, for the remaining faculties such as the ear, they should also be appropriately combined and explained separately. In order to show the characteristic of the faculty of the ear, it is asked: What is the faculty of the ear? This is asking what is the characteristic of the faculty of the ear. In order to show its characteristic, it is said, "The object is sound, form, and existence." The object of the faculty of the ear is pleasant sounds and unpleasant sounds, etc., and its form is also like glass and mirrors, etc., and it is clear and bright. The power of such clarity is the cause of generating the consciousness of the ear. Its atoms are like the knot of a snail shell, located inside the ear. In order to show the characteristic of the faculty of the nose, it is asked: What is the faculty of the nose? This is also asking what is the characteristic of the faculty of the nose. In response, it is said, "The object is smell, form, and existence." The object of the faculty of the nose is fragrant smells and unpleasant smells, etc., and it is also like glass and mirrors, etc., it is form and clear and bright, therefore, it is the cause of generating the consciousness of the nose. Its atoms are like an iron rod for applying eye medicine, located inside the nostril. In order to show the characteristic of the faculty of the tongue, it is asked: What is the faculty of the tongue? This is asking what is the characteristic of the faculty of the tongue. In response, it is said, "The object is taste, form, and existence." The object of the faculty of the tongue is sweet and sour tastes, etc., and it is also like mirrors and glass, etc., it is form and clear and bright, therefore, it is the cause of generating the consciousness of the tongue. The atoms of the faculty of the tongue are like a half-moon, located in the center of the tongue, about the width of a hair, not covered by the faculty. If it were covered by the faculty, the marrow would constantly flow out, and for the sake of essence, the throat would spasm. The characteristic of the faculty of the body