Tibetan
་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འཕགས་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདོད་ ཆགས་ཀུན་སྤངས་པ་ན་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པའི་ཕྱིར་ཆས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་ཡང་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ་ཡོད་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྤངས་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་ཏེ། དེའང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་ཀྱང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དང་ཡང་མ་བྲལ་བས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་སྤངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དོན་དུ་ན་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་ཀྱི་འཕགས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་ པར་འཇུག་ན། འཕགས་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་བསམ་པའམ་འདུ་ཤེས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག །དང་པོར་བྱས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཕགས་པའི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི། གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་འགོག་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་སྔོན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅེ་ན། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སར་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ་སྲིད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། མཐར་འབྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འགོག་པ་དེ་ལ་ཅི་འདྲ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱོ་ནས་དང་པོ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །སྐྲན་ནོ། །ཟུག་རྡུ་སྟེ། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འགོག་པ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་འདི་ལ་ཐང་ཅིག་གཅིག་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་སྔར་བཏང་ནས། དེ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སེམས་ཕྲ་མོ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བས་ཀྱང་ཕྲ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཐམས་ཅད་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ན་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་ལས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་གང་འགགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མི་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མི་བརྟན་པ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སེམས་ལས་
Chinese
空无边处和识无边处，以及无所有处，还有非想非非想处，超越这些的灭尽定，当它舍弃了空无边处以下的烦恼和贪欲时，就称为脱离了空无边处的贪欲。圣者脱离了空无边处的贪欲，为了舍弃有顶，即非想非非想处的烦恼而努力，从舍弃烦恼而精进，称为从有顶向上行。对此，凡夫入于世间道时，即使没有脱离有顶的贪欲，也有脱离空无边处贪欲的情况，所以才说从有顶向上行。凡夫入于世间道时，即使脱离了空无边处的贪欲，但有顶的烦恼是见道所断和修道所断，一点也没有舍弃，所以用“从有顶向上行”这句话说明凡夫不能入于灭尽定。有些人虽然脱离了有顶见道所断的贪欲，却没有舍弃空无边处修道所断的烦恼。那是什么呢？就是安住于入流果和一来果的圣者。他们舍弃了有顶见道所断的烦恼，所以从有顶向上行，但是修道所断的烦恼，连欲界的也没有脱离，所以空无边处修道所断的也没有舍弃。因此才说脱离了空无边处的贪欲。实际上，只有获得不还果和阿罗汉果的圣者才能入于灭尽定，而安住于入流果和一来果的圣者以及凡夫
English
The sphere of nothingness and the sphere of infinite consciousness, as well as the sphere of no-thingness, and the cessation that transcends the sphere of neither perception nor non-perception, when it abandons the afflictions and desires below the sphere of nothingness, it is called being free from the desire of the sphere of nothingness. The noble one who is free from the desire of the sphere of nothingness strives to abandon the afflictions of the peak of existence, the sphere of neither perception nor non-perception, and from striving to abandon afflictions, it is called going upward from the peak of existence. Regarding this, when ordinary beings enter the worldly path, even if they have not abandoned the desire of the peak of existence, there are cases where they have abandoned the desire of the sphere of nothingness, so it is said to go upward from the peak of existence. When ordinary beings enter the worldly path, even if they have abandoned the desire of the sphere of nothingness, they have not abandoned even a little of the afflictions of the peak of existence, which are abandoned by the path of seeing and the path of cultivation, so the phrase "going upward from the peak of existence" explains that ordinary beings cannot enter the cessation. Some people, although they have abandoned the desire of the peak of existence that is abandoned by the path of seeing, have not abandoned the afflictions of the sphere of nothingness that are abandoned by the path of cultivation. What are they? They are the noble truths of those who abide in the fruit of stream-entry and those who abide in the fruit of once-returner. They have abandoned the afflictions of the peak of existence that are abandoned by the path of seeing, so they go upward from the peak of existence, but they have not even abandoned the afflictions of the desire realm that are abandoned by the path of cultivation, so they have not abandoned what is abandoned by the path of cultivation of the sphere of nothingness. Therefore, it is said to be free from the desire of the sphere of nothingness. In reality, only the noble ones who have attained the fruit of non-returner and the fruit of arhat can enter the cessation, while the noble ones who abide in the fruit of stream-entry and the fruit of once-returner, as well as ordinary beings
Chinese
这表明，他们不能进入止灭定。如果凡夫俗子先生起生起的念头，然后进入无想定，那么圣者进入止灭定，首先要产生什么样的想法或念头，然后才能进入止灭定呢？因此，说了“以安住的念头先行作意”，圣者的止灭定不像无想定那样，先生起对止灭定生起的念头，然后才进入止灭定，而是先生起安住的念头，然后才进入止灭定。为什么他们不先生起对止灭定止灭的念头呢？因为止灭定属于有顶天，而有顶天属于三界，圣者不会对三界生起和最终生起的念头。那么，他们会生起什么样的念头呢？就像不还者和阿罗汉，他们厌倦了感受和念头，所以在第一次入定时，感受和念头是疾病、肿瘤和痛苦。没有感受和念头的止灭不是涅槃的本体，但它像涅槃一样快乐，他们首先产生想要在这种快乐中停留片刻的入定念头，然后生起有顶天的微细心，然后使其更加微细，然后生起极其微细的心，从而现证所有心都止灭的自性，即止灭定，因此称为“以安住的念头先行作意”。心和心所分为两种：稳定的和不稳定的。在进入止灭定时，什么会被止灭呢？因此，说了“不稳定的心和心所”，不稳定的心和心所是指从眼识到意识的心所。
English
This shows that they cannot enter the cessation attainment. If ordinary people first generate the thought of arising and then enter the non-perceptual attainment, then what kind of thought or idea do the noble ones first generate in order to enter the cessation attainment? Therefore, it is said, "With the mind preceding the idea of abiding," the noble ones' cessation attainment is not like the non-perceptual attainment, where they first generate the thought of arising in the cessation attainment and then enter the cessation attainment, but rather they first generate the thought of abiding and then enter the cessation attainment. Why don't they first generate the thought of cessation in the cessation attainment? Because the cessation attainment belongs to the peak of existence, and existence belongs to the three realms, and the noble ones do not generate the thought of arising and ultimately arising in the three realms. So, what kind of thought do they generate? Like the non-returners and arhats, they are weary of feelings and thoughts, so when they first enter into samadhi, feelings and thoughts are sickness, tumors, and pain. This cessation without feelings and thoughts is not the essence of nirvana, but it is as happy as nirvana, and they first generate the thought of wanting to stay in this happiness for a moment, and then generate the subtle mind of the peak of existence, and then make it even more subtle, and then generate an extremely subtle mind, thereby realizing the nature of all minds ceasing, which is the cessation attainment, hence it is called "with the mind preceding the idea of abiding." Mind and mental factors are divided into two types: stable and unstable. What ceases when entering the cessation attainment? Therefore, it is said, "Unstable mind and mental factors," unstable mind and mental factors refer to the mental factors from eye consciousness to mind consciousness.
Tibetan
བྱུང་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དྲུག་ལ་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་བཞི་དང་གཅིག་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ས་མ་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་ནི་མི་གནས་ཡིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འགག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ས་མ་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དེ། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་འགག་སྟེ། དེ་ན་ཟས་ཁམ་གྱིས་ཟ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་འགག་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མི་གནས་པ་རྣམས་གང་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མི་བརྟན་པ་འབའ་ཞིག་འགག་གི་བརྟན་པ་མི་འགག་གམ་སྙམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡང་འགག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གང་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གནས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་གཅིག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འགགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སེམས་བརྟན་པ་གཉིས་ལས་འགོག་པའི་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་འགགས་སོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱིར་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དེའི་ཚེ་ན་འགགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ཤིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གོང་མ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ་བདུན་འགག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ནི་གོང་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྣན་ནས་ལྔ་ འགག་གོ །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྣན་ནས་གཉིས་འགག་གོ །དེ་ལ་འགོག་པ་འདི་ཡང་སེམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གདགས་པར་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟ
Chinese
应当对生起的眷属六者进行
English
It should be classified into the six arising retinues: If the noble yogi non-returner or Arhat relies on the desire realm, form realm, and formless realm to enter cessation, then the entering six consciousnesses, four consciousnesses, and one consciousness will cease in order. Among them, if one who has attained the fruit of non-return or an Arhat relies on all the places of the desire realm to enter cessation, then the entering six consciousnesses up to the non-abiding mind will cease. If the yogi non-returner or Arhat relies on all the places of the form realm to enter cessation, then the eye, ear, body, and mind, these entering four consciousnesses will cease, because at that time they have already abandoned the desire for eating food bit by bit, so there is no nose consciousness and tongue consciousness. If those yogis rely on the formless realm to enter cessation, then the entering one consciousness will cease, because mind consciousness has ceased, so it should be said what ceases among the non-abiding mind and mental factors. Among them, at the time of entering cessation, only the unstable mind and mental factors cease, or does the stable one not cease? In order to show that the stable one also ceases, it is said, "What ceases among the stable ones?" There are two kinds of abiding mind and mental factors, namely, the Alaya consciousness and the afflicted mind. The meaning is that one stable one and its retinue will cease. Here, among the two stable minds, although it is not specifically pointed out that only this one ceases at the time of entering cessation, it should be known that the afflicted mind will cease at that time. Thus, if the yogi dwells in the desire realm and enters samadhi, then adding the afflicted mind to the above entering six consciousnesses, seven will cease. If entering the form realm, then adding the afflicted mind to the above four, five will cease. If entering the formless realm, then adding the afflicted mind to the mind consciousness, two will cease. Therefore, this cessation is also established on the difference of the time of mind, that's all. How