English
The Vaibhashikas consider even the near afflictions to be substantially existent, but the Mind-Only school, with its view of consciousness-only, considers the near afflictions to arise from the parts of the six afflictions, so these are only nominally existent and not substantially existent, it should be understood. In order to show the nature of anger, the question is asked, "What is anger?" meaning to ask what is the nature and characteristic of anger. In response, it is stated, "Abiding in immediate harm, harming with the mind," which means that grasping "immediate harm" negates harm done in the past and future, referring to harming in the present moment. Harming means making sentient and non-sentient beings displeased and unhappy. "Abiding" means harming and contacting. "Harming with the mind" means that after sentient and non-sentient beings are immediately harmed and contacted, the mind thinks of harming sentient and non-sentient beings, and this is anger. Saying "harming with the mind" negates harming with the body, because harming with the body is the result of anger, so it cannot be called anger. This anger also arises from the part of hatred, so it should be understood as nominally existent and not substantially existent. Its function is to serve as the basis for actions such as striking with a stick, because after anger arises, it will inevitably lead to striking and binding sentient beings. In order to show the nature of holding a grudge, the question is asked, "What is holding a grudge?" meaning to ask what is the nature and characteristic of holding a grudge. In response, it is stated, "Holding a knot," meaning that first one encounters displeasure or is harmed, then anger arises, and then after anger, one thinks, "This person has harmed me in this way, I will not let it go until I have retaliated," constantly thinking hateful thoughts in the mind, holding a knot in the mind and not letting go, and this is holding a grudge. Or thinking, "This person harmed me in the past, harms me now, and will harm me in the future, this
Tibetan
ས་བདག་གི་མཛའ་བོ་ལ་གནོད་པ་སྔོན་བྱས། ད་ལྟར་བྱེད། ཕྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར། འདིས་བདག་གི་དགྲ་ལ་སྔོན་ཕན་བཏགས། ད་ལྟར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད། ཕྱིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པས་འདི་ལ་གནོད་པར་མི་བྱ་བར་མི་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པ་རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་བ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྫས་སུ་མེད་ཀྱི་བཏགས་པར་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་ལས་ཀྱང་མི་བཟོད་པར་བྱེད་བའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ། གནོད་པར་བྱེད་པས་ཇི་བྱས་ཀྱང་མི་བཟོད་ཅིང་ཕྱིས་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་ན་དེའི་ལས་ནི་མི་བཟོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཆབ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆབ་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། འཆབ་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་བདག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་མཁྱུད་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁ་ན་མཐོ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པའོ། །མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་གླེང་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་ཡིན་པ་ལ་འདིས་སྡིག་པ་མ་བཤགས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དེས་མང་པོའི་མདུན་དུ་མི་གླེང་པར་སྐབས་སུ་བབ་པར་བྱས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ཀྱི་ཤོགས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་སྡིག་པ་མ་བཤགས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་སོང་ནས་བདག་གིས་སྡིག་པ་མ་བྱས་སོ་ཞེས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་མ་ཁྱུད་ཅིང་བསྙོན་པ་ནི་འཆབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་གཏི་མུག་གི་ཤས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྫས་སུ་མེད་ཀྱི་བཏགས་བར་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། འགྱོད་པ་དང་མི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མཁྱུད་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་བདེ་བར་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འཚིག་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཚིག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། འཚིག་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ། ཚིག་བརླང་པོ་ཞེར་འདེབས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་བརླང་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཚིག་ལ་བྱ་སྟེ། ཚིག་གང་སྨྲས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་
Chinese
预先对地主的亲友造成损害，现在正在造成，将来也会造成。这个人预先对我的敌人施加利益，现在正在施加利益，将来也会施加利益，因此心想不能不对这个人造成损害，而持续不断地怀有嗔恨之心，这叫做怀恨。这也由嗔恨的部分产生，因此应知它是假立存在而非实有。它的作用是成为不容忍的所依，因为造成损害，无论做什么都无法容忍，并且想要将来也对那个人造成损害，因此它的作用是不容忍的所依。为了显示隐瞒的自性，提问什么是隐瞒？意思是提问隐瞒的自性和相是什么？对此回答说，是隐瞒自己的过失。过失是指杀生等罪恶的行为。被堪布或导师等揭发。不被贪欲、嗔恨和愚痴等所支配，而是因为恐惧而说，如果这个人不忏悔罪过，将会成为痛苦之因，因此想要利益他的人，不在众人面前揭发，而是抓住时机说，你做了这样的罪过，或者因为不明白不忏悔罪过将会成为痛苦之因，而被愚痴所支配，说自己没有做罪过，这样不隐瞒自己所犯的过失，而是否认，这叫做隐瞒。这也由愚痴的部分产生，因此应知它是假立存在而非实有。它的作用也有两种，即成为后悔和不安乐的所依。按照规律，凡是隐瞒过失的人，都会产生后悔。产生后悔之后，因为无法进食，会变得心神不安，因此也会变得不安乐。为了显示粗语的自性，提问什么是粗语？意思是提问粗语的自性和相是什么？对此回答说，就是说粗暴的话。粗暴的话是指非常难听的话，即说了什么话，其他众生
English
Previously harmed the friend of the landowner, is harming now, and will harm in the future. This one previously bestowed benefit on my enemy, is bestowing benefit now, and will bestow benefit in the future, therefore thinking that one must harm this one, and continuously not abandoning the thought of hatred, this is called holding a grudge. This also arises from a portion of hatred, therefore it should be known as existing imputedly, not substantially. Its function is to be the basis for intolerance, because it causes harm, whatever is done is intolerable, and wanting to cause harm to that person in the future, therefore its function is said to be the basis for intolerance. In order to show the nature of concealment, the question is asked, what is concealment? The meaning is asking what is the nature and characteristic of concealment? In response to that, it is stated, it is concealing one's own faults. Faults are actions of sin such as killing. Being exposed by a Khenpo or teacher etc. Not being controlled by desire, hatred and ignorance etc., but speaking out of fear, if this person does not confess sins, it will become a cause of suffering, therefore wanting to benefit him, not exposing him in front of many people, but seizing the opportunity to say, you have done such a sin, or because of not understanding that not confessing sins will become a cause of suffering, being controlled by ignorance, saying that I have not committed sins, thus not concealing the faults committed, but denying them, this is called concealment. This also arises from a portion of ignorance, therefore it should be known as existing imputedly, not substantially. Its function is also twofold, namely to be the basis for regret and uneasiness. According to the rule, whoever conceals faults, regret will arise for them. Having arisen regret, because of not being able to eat, one will become mentally disturbed, therefore one will also become uneasy. In order to show the nature of harsh speech, the question is asked, what is harsh speech? The meaning is asking what is the nature and characteristic of harsh speech? In response to that, it is stated, it is precisely uttering harsh words. Harsh words refer to extremely unpleasant words, that is, whatever words are spoken, other sentient beings
Tibetan
གྱི་གནད་དུ་འཕེན་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་ཚིག་བརླང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྤྲུལ་གདུག་པས་ཟོས་ན་ལུས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དང་པོ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲོས་སོ། །དེ་ནས་ཁོན་དུ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རིགས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་གཞན་གྱི་ཞེར་འདེབས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནི་འཚིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཤས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྫས་སུ་མེད་ཀྱི་བཏགས་པར་ཡོད་པར་ཟད་དོ། །འདིའི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། ཚིག་ངན་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ངན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རུས་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །མི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་གདུག་བར་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་གང་ཟག་གཞན་དག་ཀྱང་མི་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྲག་དོག་ གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ། ཕ་རོལ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁྱད་པར་འཁྲུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀུར་སྟི་དང་ལྡན་པ་དང༌། རིགས་མཐོ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཁྱད་པར་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཀྱིས་སེམས་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་པོ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། རིགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དང་དེ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སེམས་འཁྲུག་ལ་མི་བཟོད་པ་ནི་ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྫས་སུ་མེད་ཀྱི་བཏགས་པར་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ལས་ནི་མི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྲག་དོག་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་མཐོང་བ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་སེམས་མི་བདེ་ཞིང་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་སྣའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེར་སྣ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། སེར་སྣའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་སེམས་ཀྱི
Chinese
将刺到要害，令人不悦的粗暴语言称为粗言。例如，就像被毒蛇咬伤会伤害身体一样，首先是遇到他人造成的伤害。然后生气。然后怀恨在心。然后用提及种姓和血统等粗暴的语言来责备他人，并使他人不悦，这叫做嗔怒。这也是从愤怒的一部分产生的，因此在本质上是不存在的，只是名言安立。它的作用也有两种：发出恶语和令人不安。发出恶语就是发出提及种姓和血统等粗暴的语言。令人不安是因为说恶语的人和与他一起居住的其他人都将变得不安。为了显示嫉妒的自性，问道：嫉妒是什么？意思是问嫉妒的自性和特征是什么？作为回答，说：对他人圆满的财富，内心特别烦乱。他人圆满的财富是指他人的财富，即其他众生拥有法衣等利养，受到礼拜等的恭敬，以及拥有高种姓、戒律和听闻等功德。内心特别烦乱是指由于嗔恨的一部分，内心变得无法忍受，看到他人拥有利养和恭敬，以及种姓、戒律和听闻等功德，对此不悦且内心烦乱无法忍受，这叫做嫉妒。这也是从嗔恨的一部分产生的，因此应知在本质上是不存在的，只是名言安立。它的作用是作为令人不安的基础，因为具有嫉妒的人看到他人具有功德，并且总是使自己的内心产生不安和烦乱。为了显示吝啬的自性，问道：吝啬是什么？意思是问吝啬的自性和特征是什么？作为回答，说是与布施不相容的心。
English
Harsh words that strike at the heart and cause displeasure are called coarse language. For example, just as being bitten by a venomous snake harms the body, first one encounters harm caused by others. Then one becomes angry. Then one holds a grudge. Then, using harsh words that mention caste and lineage, one reproaches others and causes them displeasure, this is called anger. This also arises from a part of anger, so it is not existent in essence, but merely nominally established. Its function is twofold: to utter evil words and to cause unease. Uttering evil words is to utter harsh words that mention caste and lineage, etc. Causing unease is because the person who speaks evil words and the other people who live with him will also become uneasy. To show the nature of jealousy, one asks: What is jealousy? The meaning is to ask what the nature and characteristics of jealousy are. In response, it is said: To be particularly disturbed in mind by the perfections of others. The perfections of others refer to the wealth of others, that is, other beings possessing gains such as Dharma robes, being honored with prostrations, etc., and possessing qualities such as high caste, discipline, and learning. To be particularly disturbed in mind means that due to a part of hatred, the mind becomes unbearable, seeing that others possess gains and honor, and qualities such as caste, discipline, and learning, one is displeased with this and the mind is disturbed and unbearable, this is called jealousy. This also arises from a part of hatred, so it should be known that it is not existent in essence, but merely nominally established. Its function is to serve as a basis for unease, because the one who possesses jealousy sees that others have qualities, and at all times causes his own mind to generate unease and disturbance. To show the nature of stinginess, one asks: What is stinginess? The meaning is to ask what the nature and characteristics of stinginess are. In response, it is said to be a mind incompatible with giving.