Tibetan
བསྙེམས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་གང་ ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་དང༌། འབྱུང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་སྟེ། གང་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །མགོ་བྲེགས་པ་དང༌། སྒྲེན་མོར་འཕྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་དང༌། ཁ་ཟས་གཅོད་པ་དང༌། བ་ལང་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་འཛིན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་པས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་བྱས་པའི་ལས་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཛིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕུང་པོ་འདིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཛིན་པ་ནི་གྲོལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདིས་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཛིན་པ་ནི་འབྱུང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དུན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པོ་ཞེས་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་ཞིང་རྨོངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་གྱིས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེས་འཛིན་པ་འབྱུང་གི་རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་གྱིས་ཐར་པར་འགྱུར་ཞེས་འཛིན་པ་མི་འབྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་འདི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ ཀྱི་གཞུང་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འ
Chinese
为了显示骄慢的自性。如果有人问，什么是戒律和苦行的骄慢？意思是问，什么是戒律和苦行的骄慢的自性和相状？作为对这个问题的回答，就是对于戒律和苦行，以及它们的处所的蕴，认为能够清净和解脱，并且正确地随顺观察，这就是所谓的具有烦恼的智慧。其中，从杀生等不善业中 वापस（梵文天城体：प्रत्यावृत्ति，梵文罗马拟音：pratyāvr̥tti，汉语字面意思：返回）回来就是戒律。剃头，裸体游荡等保持身体的姿势，断绝食物，以及保持牛和狗等的行为就是苦行。戒律和苦行也依赖于五蕴而产生，因为产生戒律和苦行之因是五蕴，所以五蕴被称为它们的处所。依赖于戒律和苦行，以及它们的处所的蕴，认为能够消除和清净杀生等罪业，这就是正确地随顺观察。认为戒律和苦行以及这些蕴能够从贪欲等烦恼的束缚中解脱出来，这就是对于解脱正确地随顺观察。认为戒律和苦行以及它们的处所的蕴能够从轮回中解脱出来，并且获得涅槃之路，这被称为对于解脱正确地随顺观察。总之，认为依赖于戒律和苦行以及它们的处所的蕴，能够从轮回中解脱出来并且获得涅槃，这被称为戒律和苦行的骄慢。对于具有愚痴和无明的人来说，会认为仅仅依靠戒律和苦行就能获得解脱，而对于没有无明和具有智慧的人来说，不会认为仅仅依靠戒律和苦行就能获得解脱，因此这种戒律和苦行的骄慢是因为具有愚痴，所以被称为具有烦恼的智慧。说道：世尊的经藏中说，依靠戒律，修习禅定，生起智慧，从而获得解脱。
English
In order to show the nature of conceit. If someone asks, what is the conceit of discipline and asceticism? It means asking, what is the nature and characteristics of the conceit of discipline and asceticism? As an answer to this question, it is to regard discipline and asceticism, and the aggregates that are their place, as being able to purify and liberate, and to correctly follow and observe them. This is what is called wisdom with afflictions. Among them, to turn back from doing non-virtuous deeds such as killing is discipline. Shaving the head, wandering naked, etc., maintaining bodily postures, abstaining from food, and maintaining the behavior of cows and dogs, etc., is asceticism. Discipline and asceticism also arise depending on the five aggregates, because the cause of the arising of discipline and asceticism is the five aggregates, so the five aggregates are called their place. Relying on discipline and asceticism, and the aggregates that are their place, believing that one can eliminate and purify the sins of killing, etc., is to correctly follow and observe. Believing that discipline and asceticism and these aggregates can liberate from the bonds of afflictions such as desire is to correctly follow and observe liberation. Believing that discipline and asceticism and the aggregates of their place can liberate from samsara and attain the path of nirvana is called correctly following and observing liberation. In short, believing that relying on discipline and asceticism and the aggregates of their place, one can be liberated from samsara and attain nirvana, is called the conceit of discipline and asceticism. For those who have ignorance and are deluded, they will think that they can be liberated only by relying on discipline and asceticism, but for those who do not have ignorance and have wisdom, they will not think that they can be liberated only by relying on discipline and asceticism. Therefore, this conceit of discipline and asceticism is called wisdom with afflictions because it has ignorance. It is said: In the sutras of the Blessed One, it is said that relying on discipline, cultivating samadhi, generating wisdom, and thus attaining liberation.