Tibetan
མ་རིག་པ་འགགས་ན་རིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་མེད་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་ཞིང་རྨོངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་འབྱུང་གི །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མི་འབྱུང་བས་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མེད་དོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་ཏུ་བཟུང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པ་ཡང་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པ་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་ལྔ་ཆར་ཡང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་པར་ལྟ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བཏགས་པ་ལྟ་བ་གཞན་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་མི་བྱ། སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྡིག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མར་གྱི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་གདོལ་བུ་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མར་ཀུན་ཀྱང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གང་ལྷག་པར་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དེ་ལ་མར་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདོལ་བུ་ཀུན་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི་གང་ལྷག་པར་གཞན་པས་གསད་གཅད་ལ་དགའ་བའི་གདོལ་བུ་ལ་གདོལ་བུ་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མེད་པར་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཤིང་དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་བས་ལྟ་བ་གཞན་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་མ་བཏགས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་མེད་པར་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ལོག་པ་སྡིག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བཏགས་སོ། །འདིའི་ལས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་ཅིང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བསྐྱེད་འཕེལ་བར་བྱེད་བའི་རྟེན་བྱེད་བ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐྱེས་ན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ལ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་
Chinese
如果无明止息，智慧就会生起，说这些不存在，就是破坏存在的实有。对于具有愚痴和迷惑的人们来说，会产生一切都不存在的诽谤。对于没有迷惑且具有智慧的人们来说，不会产生一切都不存在的诽谤，因此这种邪见是与愚痴相应，并且对于存在的法认为不存在，颠倒执取，因为与颠倒相应，所以称为智慧烦恼。有人问：坏聚见也是在没有我与我所的情况下，颠倒地执着为我与我所；边执见也是在没有常断的情况下，颠倒地执着为常断，那么五种见都是邪见，为什么唯独将无有见称为邪见，而不称其他见为邪见呢？回答说：对于进入极度邪见的见，以及成为极度罪恶之因的某些见，才将这些见称为邪见，而不称其他见为邪见。例如，就像不香的酥油和罪恶的旃陀罗一样。就像所有的酥油都是不香的，但对于那些特别不香的酥油，才称为不香的酥油；所有的旃陀罗都是从事罪恶之业的，但对于那些特别喜欢杀戮的旃陀罗，才称为罪恶的旃陀罗。同样，其他的见也是邪见，但它们不会诽谤五蕴不存在，并且不会更加增益地执着我等存在，因此不是进入极度邪见，也不是成为极度罪恶之因，所以没有称其他见为邪见。而这种一切都不存在的见，是进入诽谤一切都不存在的状态，因为进入极度邪见，并且成为极度邪恶之因，所以称为邪见。此见的作用是，成为断绝善根，增长不善根的所依。如果生起邪见，那么先前积累的所有善根都会消失，而不善根则会全部增长和发展。
English
If ignorance ceases, wisdom will arise. To say that these do not exist is to destroy existing realities. For those who are endowed with delusion and bewilderment, there arises the imputation that everything does not exist. For those who are without bewilderment and endowed with wisdom, there does not arise the imputation that everything does not exist. Therefore, this wrong view is associated with delusion, and because it grasps existing dharmas as non-existent in a reversed manner, it is called a wisdom affliction because it is associated with reversal. Someone asked: "The view of the aggregates of destruction also reverses the absence of self and what belongs to self, grasping them as self and what belongs to self. The clinging to extremes also reverses the absence of permanence and annihilation, grasping them as permanent and annihilated. So, all five views are wrong views. Why is it that only the view of non-existence is labeled as a wrong view, and other views are not called wrong views?" Answer: "Only certain views that enter into extreme wrong views and become the cause of extreme evil are called wrong views, while other views are not called wrong views. For example, like butter that does not smell good and a sinful Chandalas. Just as all butter is not fragrant, but that which is particularly unfragrant is called butter that does not smell good; all Chandalas engage in sinful deeds, but those Chandalas who particularly enjoy killing are called sinful Chandalas. Similarly, other views are also wrong views, but they do not impute that the five aggregates do not exist, and they do not excessively cling to the existence of self and so on. Therefore, they are not entering into extreme wrong views, nor are they causing extreme evil. Thus, other views are not labeled as wrong views. However, this view that everything does not exist enters into the state of imputing that everything does not exist. Because it enters into extreme wrong views and becomes the cause of extreme evil, it is called a wrong view. The function of this view is to serve as the basis for severing the roots of virtue and increasing the roots of non-virtue. If a wrong view arises, then all previously accumulated roots of virtue will disappear, and all roots of non-virtue will increase and develop."
Tibetan
བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་བསྙེམས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་བསྙེམས་བ་གང་ཞེན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ལྟ་བ་བསྙེམས་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དང༌། དེའི་གནས་ཕུང་པོ་ རྣམས་ལ་མཆོག་དམ་པ་གཙོ་བོར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་སྟེ། གང་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གོང་དུ་བཤད་པའི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེའི་གནས་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ལྟ་བ་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་དང་དམ་པ་དང་གཙོ་བོའི་དོན་གསུམ་དོན་གཅིག་ཏུ་འདྲ་མོད་ཀྱི་གཅིག་གིས་གཅིག་བཤད་པ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཆོག་ཅེ་ན། དམ་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །ཅི་ལྟར་དམ་པ་ཞེ་ན། གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །དོན་དུ་ན་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་གསུམ་ལ་ལྟ་བ་འདི་དག་ནི་མཆོག་དམ་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ལྟ་བ་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་མཆོག་དམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟ་བ་བསྙེམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྨོངས་པ་དང་བཅས་ཤིང་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་གསུམ་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཆོག་དང་དམ་པར་འཛིན་པ་འབྱུང་གི །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ངན་པ་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཆོག་དང་དམ་པར་འཛིན་པ་མི་འབྱུང་བས་ལྟ་བ་བསྙེམས་པ་འདི་ཡང་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ལས་ཀྱང་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་གཟུང་བས་དེ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པས་ན་ལྟ་བ་ངན་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་
Chinese
是为了那个缘故。为了显示邪见的自性，提问“什么是邪见”时，意思是问邪见的自性和体性是什么。回答是：那三种见解本身，以及它们的处所——蕴，认为是殊胜、神圣、主要的，并如实随学，即称为有烦恼的智慧。所谓“那三种见解本身”，是指前面所说的有身见、边执见和邪见这三种。所谓“它们的处所——蕴”，是指这三种见解也都是缘于五蕴而产生的，因此产生三种见解的原因是五蕴。五蕴就是它们的处所。殊胜、神圣和主要这三个词意义相同，但要理解为一个解释另一个，比如，什么是殊胜？因为神圣所以殊胜。什么是神圣？因为是主要的所以神圣。如实随学，就是确信“只有这个才是”。总之，对于有身见、边执见和邪见这三种见解，心里确信这些见解是殊胜、神圣的主要的，并且对于这些见解产生的处所——五蕴，也确信这五蕴是殊胜、神圣的主要的，这就叫做邪见。对于愚昧和具有愚痴的人来说，会产生三种恶见，并且认为恶见的处所——蕴是殊胜和神圣的。而对于没有愚昧和具有智慧的人来说，不会产生恶见，也不会认为恶见的处所——蕴是殊胜和神圣的，因此这种邪见也是与愚痴相应，并且将非殊胜的法颠倒地认为是殊胜的，因此称为有烦恼的智慧。它的作用是作为执着于恶见的所依，执着于恶见就是将有身见、边执见和邪见视为功德，因此不舍弃它们，所以是作为执着于恶见的所依。戒律和苦行
English
It is for that reason. In order to show the nature of distorted views, when asked "What is distorted view?", it means asking what is the nature and characteristics of distorted view. The answer is: those three kinds of views themselves, and their place - the aggregates, are considered to be supreme, sacred, and primary, and are truly followed, which is called wisdom with afflictions. The so-called "those three kinds of views themselves" refers to the three kinds of views mentioned above: the view of the body as a collection, the view of holding to extremes, and the distorted view. The so-called "their place - the aggregates" means that these three views also arise from focusing on the five aggregates, so the cause of the three views is the five aggregates. The five aggregates are their place. The three words supreme, sacred, and primary have the same meaning, but they should be understood as one explaining the other, for example, what is supreme? Because it is sacred, it is supreme. What is sacred? Because it is primary, it is sacred. Truly following means firmly believing that "only this is it." In short, regarding the three views of the view of the body as a collection, the view of holding to extremes, and the distorted view, the mind firmly believes that these views are supreme, sacred, and primary, and also firmly believes that the place where these views arise - the five aggregates - are supreme, sacred, and primary, this is called distorted view. For those who are ignorant and have delusion, three evil views will arise, and they will consider the place of evil views - the aggregates - to be supreme and sacred. But for those who are without ignorance and have wisdom, evil views will not arise, nor will they consider the place of evil views - the aggregates - to be supreme and sacred, therefore this distorted view is also associated with delusion, and because it perversely considers non-supreme dharmas to be supreme, it is called wisdom with afflictions. Its function is to serve as the basis for clinging to evil views, and clinging to evil views means regarding the view of the body as a collection, the view of holding to extremes, and the distorted view as virtues, so they are not abandoned, therefore it serves as the basis for clinging to evil views. Discipline and asceticism