Tibetan
་དེའི་རྒྱུས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་ སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་མིའི་ཆོས་སོ། །མིའི་ཆོས་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གོང་མའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱའོ། །མ་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མ་རྙེད་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་མ་ཐོབ་པར་ཡང་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གང་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་བྱེ་བྲག་མང་པོས་འཕགས་པ་བས་བདག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་ཆུང་ངོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང༌། ནོར་ལ་སོགས་པ་བདག་པས་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཕགས་ལ། བདག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་ཞུགས་པར་དེ་བས་དམའ་བ་ཡིན་ན། དེ་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཕགས་པར་ནི་མི་སེམས་ཀྱི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་བས་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་བདག་ཆུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་གང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པར་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་སུ་ལ་མེད་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་ཅིང་སྡིག་པའི་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ནི་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པར་དེ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་ནི་ཁས་བླངས་ནས་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ། །འཕགས་སོ་སྙམ་ནས། གང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཡ
Chinese
因此，通过身、语、意三门造作不善业是人的本性。而成为人的本性之对治的，如色界的四禅定，以及八正道等，还有入流果等果位，被称为上品的差别。未获得是指没有获得那些功德，没有现证，即使没有获得那些功德，也依靠稍微有一点征相，心中想着已经获得了，并且心生骄慢，这被称为未得谓得增上慢。为了显示小慢的自性，所以提问什么是小慢？意思是问小慢的自性和体性是什么。回答说，因为很多差别而认为自己比圣者稍微差一点，心中所产生的骄慢，这是小慢。有些人因为种姓、聪慧、财富等优越而胜过他人，而自己种姓、聪慧、财富等不如他人，那么对于那些在种姓等各方面胜过自己的人，心中会这样想：我只是在种姓、聪慧、财富等方面比他们稍微差一点而已，心中这样想并且心生骄慢，这被称为小慢。为了显示邪慢的自性，所以提问什么是邪慢？意思是问邪慢的自性和体性是什么。回答说，没有功德却认为自己有功德，心中所产生的骄慢，这是邪慢。布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多被称为功德，对于没有这些功德的人，就称为没有功德。或者说，戒律破损并且造作恶业的人，就称为没有功德，意思是说，不但没有功德，反而具有过失。没有布施、持戒等功德，却声称自己有这些功德，或者明明有毁犯戒律等过失，却不认为自己有过失，而是自认为 自己具有功德，这样承认之后，认为自己具有功德，很了不起，心中所产生的骄慢，这被称为邪慢。这里也
English
Therefore, engaging in non-virtuous actions through the three doors of body, speech, and mind is the nature of humans. And what becomes the antidote to this human nature, such as the four concentrations of the form realm, and the eightfold noble path, and the fruits such as entering the stream, are called the distinctions of the superior. Not attained means not having obtained those qualities, not having directly realized them. Even without having obtained those qualities, relying on having just a slight sign, thinking that one has already attained them, and being arrogant in mind, this is called the arrogance of thinking one has attained what one has not. To show the nature of lesser arrogance, one asks, "What is lesser arrogance?" The meaning is to ask what the nature and characteristics of lesser arrogance are. The answer is, "Because of many differences, one thinks that one is just a little less than the noble ones, and the arrogance that arises in the mind," this is called lesser arrogance. Some people are superior to others because of their lineage, intelligence, wealth, etc., while one's own lineage, intelligence, wealth, etc., are inferior to them. Then, for those who surpass oneself in various aspects such as lineage, one thinks, "I am only slightly inferior to them in lineage, intelligence, wealth, etc.," and thinking this way and being arrogant in mind, this is called lesser arrogance. To show the nature of wrong arrogance, one asks, "What is wrong arrogance?" The meaning is to ask what the nature and characteristics of wrong arrogance are. The answer is, "Without qualities, one thinks that one has qualities, and the arrogance that arises in the mind," this is called wrong arrogance. Generosity, discipline, patience, etc., the six perfections, are called qualities. For those who do not have these qualities, they are called without qualities. Or, those who have broken their vows and engage in evil deeds are called without qualities, meaning that they not only do not have qualities, but also possess faults. Without qualities such as generosity and discipline, one claims to have these qualities, or clearly having faults such as breaking vows, one does not think that one has faults, but rather considers oneself to have qualities. After acknowledging this, one thinks that one has qualities, is great, and the arrogance that arises in the mind is called wrong arrogance. Here also