Tibetan
ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ང་རྒྱལ་བདུན་ལས་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། ལན་དུ་ཆུང་དུ་བས་བདག་ཆེ་བའམ་མཚུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་བདག་ པས་ཆུང་ལ། བདག་ནི་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་དེ་བས་ཆེ་བ་ལས་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུ་ལ་བལྟས་ནས། ང་ནི་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་འདི་བས་འཕགས་ཤིང་ཆེའོ་ཞེས་གང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་བདག་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་ལས་འདྲ་བ་དེ་ལ་བལྟས་ནས། འདི་དང་བདག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་འདྲ་སྟེ་མི་འདྲ་བ་མེད་དོ་སྙམ་ནས་གང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་མཚུངས་པ་པས་བདག་ཆེ་བའམ་ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་མཚུངས་པ་མེད་དེ་མཚུངས་ན་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། འདི་དང་བདག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་མཚུངས་ཀྱང༌། འདི་བས་བདག་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཉམས་རྩལ་གྱིས་འཕགས་ཏེ་བདག་ཆེའོ་སྙམ་ནས། གང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་བདག་པས་ཆེ་བ་ལ་ཆེའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། འདི་དང་བདག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་སོ་སྙམ་ནས་གང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ། ཆེ་བ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རིགས་དང༌། ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་བདག་པས་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཕགས་ཏེ་ཆེ་ན། བདག་པས་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཕགས་ཏེ་ཆེ་བར་ནི་མི་སེམས་ཀྱི་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་འཕགས་ཏེ་ཆེ་བ་དེ་བས་ཀྱང་བདག་རིགས་དང་ཤེས་ཉེན་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་ འཕགས་ཏེ་ཆེའོ་སྙམ་ནས། གང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་གམ་བདག་གིར་ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་འོངས་པའི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །འདོད་པ་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པས་མ་འོངས་པའི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུས་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུས་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་མི་གཏོང་ཞིང་འཛིན་པ་དང་ལེན་པ་དང་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན། དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་བར་དུའོ། །ཕུང་པོ་དེ་དག་བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་བདག་ལྷག་མ་བཞི་ལ་ནི་བདག་གིས་ཞེས་མངོན་པར་ཆགས་ནས། བདག་དེ་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གང་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་དུ་གོང་མའི་བྱེ་བྲག་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་གང་སེམས་ཁེངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོང་མའི་བྱེ་བྲག་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་བྱ་བས་གོང་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིའི་ཆོས་ཇེ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང
Chinese
又说了胜过慢的慢，以及“我是”之慢，现行慢，小慢，邪慢。为了阐释七慢中慢的自性，所以提问什么是慢？这是提问慢的自性和体性是什么的意思。回答说，通过将小者视为小，认为自己大或相等，心中所产生的骄傲。说的是，有些人因为种姓、学识、财富等不如自己，而自己则在种姓、学识、财富等方面胜过他们，通过将种姓、学识、财富等小者视为小，心中骄傲地认为我在种姓、学识、财富等方面胜过他们，这就是所谓的慢。或者，有些人因为种姓、学识、财富等方面与自己相等相似，通过观察这种相似之处，心中骄傲地认为我和他们在种姓、学识、财富等方面相同，没有不同之处，这就是所谓的慢。为了阐释大慢的自性，所以提问什么是大慢？这是提问大慢的自性和体性是什么的意思。回答说，通过将相等者视为自己大，或者与大者相等，心中所产生的骄傲。说的是，有些人无论如何也不认为种姓、学识、财富等方面不相等，即使相等也认为相等，但心中却认为我和他们在种姓、学识、财富等方面虽然相等，但我比他们更胜在布施、戒律和技能上，我更大，心中因此产生的骄傲，这就是所谓的大慢。或者，有些人并不认为种姓、学识、财富等方面比自己大，而是认为我和他们在种姓、学识、财富等方面相等，心中因此产生的骄傲，那就是所谓的大慢。为了阐释胜过慢的慢的自性，所以提问什么是胜过慢的慢？这是提问胜过慢的慢的自性和体性是什么的意思。回答说，通过将大者也视为自己更大，心中所产生的骄傲。说的是，有些人种姓和
English
It is also said that the pride that exceeds pride, the pride of "I am," manifest pride, small pride, and wrong pride. In order to explain the nature of pride among the seven prides, the question is asked, what is pride? This is asking what the nature and essence of pride are. The answer is, by regarding the small as small, thinking oneself to be great or equal, the arrogance that arises in the mind. It is said that some people are inferior to themselves in terms of lineage, knowledge, wealth, etc., while they surpass them in terms of lineage, knowledge, wealth, etc. By regarding the small in terms of lineage, knowledge, wealth, etc. as small, they proudly think in their minds that I surpass them in terms of lineage, knowledge, wealth, etc. This is what is called pride. Or, some people are equal and similar to themselves in terms of lineage, knowledge, wealth, etc. By observing this similarity, they proudly think in their minds that I and they are the same in terms of lineage, knowledge, wealth, etc., and there is no difference. This is what is called pride. In order to explain the nature of great pride, the question is asked, what is great pride? This is asking what the nature and essence of great pride are. The answer is, by regarding the equal as oneself being great, or being equal to the great, the arrogance that arises in the mind. It is said that some people do not think that lineage, knowledge, wealth, etc. are unequal in any way, and even if they are equal, they think they are equal, but they think in their minds that although I and they are equal in terms of lineage, knowledge, wealth, etc., I surpass them in terms of generosity, discipline, and skills, and I am greater. The pride that arises in the mind because of this is what is called great pride. Or, some people do not think that lineage, knowledge, wealth, etc. are greater than themselves, but think that I and they are equal in terms of lineage, knowledge, wealth, etc. The pride that arises in the mind because of this is what is called great pride. In order to explain the nature of pride that exceeds pride, the question is asked, what is pride that exceeds pride? This is asking what the nature and essence of pride that exceeds pride are. The answer is, by regarding even the great as oneself being greater, the arrogance that arises in the mind. It is said that some people's lineage and
Chinese
如果拥有者在知识、危险和财富等方面特别突出和强大，那么，比拥有者在知识、危险和财富等方面突出和强大更甚的是，认为自己在种姓、知识、危险和财富等方面也更加突出和强大，心中因此感到自满，这就是比我慢更甚的我慢。为了揭示“我是”这种我慢的自性，提问“什么是‘我是’这种我慢？”这是询问“‘我是’这种我慢的自性和特征是什么？”的意思。回答说：“对于五取蕴，真正地执著于我或我所，心中感到自满。”这里所说的“近取”指的是欲望和贪欲。其中，对未来身体的执著是欲望，对现在的身体的执著是贪欲。对于欲望和贪欲，为什么称为近取蕴呢？因为欲望以执著于未来身体为因，导致取未来之蕴；贪欲以执著于现在之蕴为因，导致不舍弃、执持和取现在之蕴，因此，将二者称为近取。与欲望和贪欲二者相应的蕴称为近取蕴，近取蕴五者是从色蕴到识蕴。对于这些蕴，在没有我与我所的情况下，对识蕴执著为我，对其余四蕴执著为我所，并且心中自满地认为，我所知道的那个我，他人无法知晓，这就是“我是”这种我慢。为了揭示增上慢的自性，提问“什么是增上慢？”这是询问“增上慢的自性和特征是什么？”的意思。回答说：“在没有获得上等功德的情况下，心中自满地认为自己已经获得。”这里所说的上等功德指的是天等之法，为了揭示上等功德的差别，进一步阐述人法。即具有贪欲、嗔恨和愚痴等，
English
If the owner is particularly prominent and powerful in terms of knowledge, danger, and wealth, then, even more so than the owner being prominent and powerful in terms of knowledge, danger, and wealth, is the thought that one is even more prominent and powerful in terms of caste, knowledge, danger, and wealth. Because of this, one feels self-satisfied in one's heart, and this is the arrogance that is even greater than pride. In order to reveal the nature of the pride of "I am," the question is asked, "What is the pride of 'I am'?" This is asking, "What is the nature and characteristic of the pride of 'I am'?" The answer is, "For the five aggregates of clinging, to truly cling to self or what belongs to self, and to feel self-satisfied in one's heart." Here, "clinging" refers to desire and attachment. Among them, attachment to the future body is desire, and attachment to the present body is attachment. Regarding desire and attachment, why are they called the aggregates of clinging? Because desire, with the cause of attachment to the future body, causes the taking of the future aggregate; attachment, with the cause of attachment to the present aggregate, causes the non-abandonment, holding, and taking of the present aggregate. Therefore, the two are called clinging. The aggregates that correspond to desire and attachment are called the aggregates of clinging. The five aggregates of clinging are from the aggregate of form to the aggregate of consciousness. Regarding these aggregates, in the absence of self and what belongs to self, one clings to consciousness as self, and to the other four aggregates as what belongs to self, and one feels self-satisfied in one's heart, thinking that the self that I know, others cannot know. This is the pride of "I am." In order to reveal the nature of superior arrogance, the question is asked, "What is superior arrogance?" This is asking, "What is the nature and characteristic of superior arrogance?" The answer is, "Without having obtained superior qualities, to feel self-satisfied in one's heart, thinking that one has obtained them." Here, superior qualities refer to the Dharma of gods, etc. In order to reveal the difference of superior qualities, human Dharma is further explained. That is, possessing desire, hatred, and ignorance, etc.,