Tibetan
་ཀྱི་གནས་པའི་དུས་ངེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུན་གཞན་གྱི་མཐུ་ལ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་ལས་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་རིས་འདྲ་བའི་རྒྱུན་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིས་མཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདྲ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་གི་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་དབྱིབས་དང་གཡོ་བ་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་དུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྲེལ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་འདྲ་བ་ནི་འདྲ་བ་སྟེ། ལུས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བ་ནི་འདྲ་བའོ། །སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རིས་འདྲ་བ་ནི་མཐུན་པའོ། །དེར་འདུ་བྱེད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་བྱུང་བ་ལས་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་ཞེས་གདགས་སོ། །རྒ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་རྒྱུན་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདུ་བྱེད་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་རྒ་བ་གདགས་སོ། །གནས་པ་གང་ཞེན། དེ་ལྟར་དེ་དག་རྒྱུན་རྒྱུད་ཆགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མ་ཤིའི་བར་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་ལ་གནས་པ་གདགས་སོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་རྒྱུན་འཆད་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གང་ཤིན་ཏུ་རྒྱུད་ཆད་པ་དེ་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒ་བ་དང་གནས་པའི་དུས་ན་སྐད་ཅིག་མ་འཆི་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ཞིག་སྟེ་རྒྱུན་འཆད་པའི་འཆི་བའོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །མིང་གི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མིག་གི་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་གི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། གང་གིས་ཕྱེད་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། དུས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་བུམ་པ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དག་འདིས་ནི་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་སྦྱིན་ནག་པོ་དཀར་པོ་སྡོ་བ་སངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷ་སྦྱིན་འཚེད་དོ་འཚེད་བར་འགྱུར་རོ། །བཙོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དུས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱེད་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་དུས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་དེ་གཉི་ག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉི་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་རོ། །གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྗོད་པ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། མིང་དང་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་ནི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་ནི་མིག་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའོ། ། ཡི་གེ་ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐག་རིང་དུ་ལོག་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའོ། །འཕགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡིན་ན། དེ་དག་གང་གིས་མ་ཐོབ། སྨྲས་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཐོབ་པ་ནི་འདིར་ཐོབ་པ་མེད་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམིགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མིག་ནི་རྟེན། གཟུགས་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣ་བ་ནི་རྟེན།
Chinese
是安住时决定。由先前业的习气所抛掷的异熟果的相续，以他者的威力称为命根。以它的威力，只要业存在，就不会变成断绝相似相续的死亡。什么是相似的种类呢？就是众生的身体相似。在那些众生的种类中，使那些众生的身体、根、形状、动作和食物等相同，并且是互相显现欢喜的联系之因。其中，行相相似就是相似，身体相同本身就是相似。什么是生呢？对于种类相同的诸行，从没有产生而产生的是什么。种类相同就是相似。在那里，对于诸行色等没有产生，而对于嫩芽等的根，称为生。什么是老呢？像那样，它们的相续变成其他的。对于诸行产生的那些嫩芽等的状态，称为老。什么是住呢？像那样，它们是相续的延续。对于诸行生起的那一刹那到一刹那的传递，在没有死亡之前，确定安住的称为住。什么是不恒常性呢？像那样，它们是相续的断绝。对于诸行的刹那到刹那的传递，确定发生，并且非常断绝相续的，称为不恒常性。因此，死亡将成立为两种，即衰老和安住时，刹那不死亡，以及蕴坏灭而断绝相续的死亡。那四者就是有为法的相。什么是名的集合呢？是诸法自性的词语假立。例如，称为眼等。什么是句的集合呢？是诸法差别的词语假立。例如，唉呀，诸行是无常的等。以多少能完全表达想要表达的意义，即以什么来理解部分和功德，以及时间的联系的差别，称为终结词。例如，说做了瓶子，这个词就理解了作者的联系的差别。拉
English
It is the definite time of abiding. The continuum of the other maturing fruit thrown by the habitual tendencies of previous actions is called the life force. By its power, as long as karma exists, it will not become death, which is said to cut off the similar continuum. What is a similar kind? It is the similarity of the bodies of sentient beings. In those kinds of sentient beings, it makes the bodies, faculties, shapes, movements, and foods of those sentient beings the same, and it is the cause of the connection of mutual manifest joy. Among them, similar going is similar, and the similarity of the bodies themselves is similar. What is birth? For the same kind of formations, what is born from what has not arisen. The same kind is similar. There, for the formations of form, etc., what has not arisen, and for the faculties of sprouts, etc., it is called birth. What is aging? Like that, their continuum becomes other. For the states of those sprouts, etc., that arise from formations, it is called aging. What is abiding? Like that, they are the continuation of the continuum. For the passing from one moment to another of those arising formations, before death, what is definitely abiding is called abiding. What is impermanence? Like that, they are the cutting off of the continuum. For the passing from moment to moment of the formations, what is definitely happening, and what is very much cutting off the continuum, is called impermanence. Therefore, death will be established in two ways, namely, aging and at the time of abiding, the moment of not dying, and the death of the aggregates breaking down and cutting off the continuum. Those four are the characteristics of conditioned phenomena. What is the collection of names? It is the verbal designation of the nature of phenomena. For example, it is called the eye, etc. What is the collection of sentences? It is the verbal designation of the distinctions of phenomena. For example, alas, formations are impermanent, etc. By how much is the meaning that one wants to express completely expressed, that is, by what is the distinction of the parts and qualities, and the connection of time understood, is called the concluding word. For example, saying that a pot was made, this word understands the distinction of the connection of the maker. La
Chinese
名为天授黑白斗胜者，是功德关联的差别。天授煮，将煮。煮了，这表示时间的关联的差别被理解。如是，名为自性明显之说，是说作者和功德和时间关联的差别的词语。何为文字的集合？是文字，为了使那二者清楚。二者是诸法的自性和差别。名为清楚，是名为显现的同义词。说也是那些，因为依赖名和句而表达意义。名是名为眼等。句是名为眼无常等。依赖那二者，为了说意义的自性和差别而说。文字也为了不变成其他的类别，名为阿，这个不能用其他的类别来说。名为阿等也应知。何为异生？是未获得圣者之法，说是那些远离罪恶不善之法者，那些是圣者，未获得那些的法。圣者是佛和独觉佛和圣者声闻等，那些未被谁获得？说，因为未分别，将显示为一切都未获得。未获得，在此看作没有获得。有为法的蕴已经说了。有为法的蕴之后，当说识蕴，说，何为识？是名为识蕴的同义词。名为对境而识，对境是六种，色和声和香和味和触和法等。那些包含在内是识，即是识。那些也是进入的六识。其中，何为眼识？眼是所依，色是对境，是各自而识。何为耳识？耳是所依。
English
The one named Lha Jin Black White Do Ba Sang is the difference in the connection of qualities. Lha Jin cooks, will cook. "Cooked" indicates that the difference in the connection of time is understood. Thus, it is called the explicit statement of one's own characteristics, which is a word that expresses the difference in the connection of agent, quality, and time. What is the collection of letters? It is letters, for the sake of clarifying those two. The two are the essence and difference of all phenomena. "To clarify" is a synonym for "to manifest." Expression is also those, because meaning is expressed by relying on names and sentences. A name is something like "eye." A sentence is something like "eye is impermanent." Relying on those two, it is expressed in order to express the nature and difference of meaning. Letters also, in order not to change into other categories, this called "A" cannot be expressed by other categories. "A" and so on should also be understood. What is an ordinary being? It is one who has not attained the noble dharmas, which means those who have turned far away from sinful, unwholesome dharmas, those are the noble ones, and they have not attained those dharmas. The noble ones are the Buddhas, the Pratyekabuddhas, and the noble Shravakas. By whom have they not been attained? It is said that because they have not been distinguished, it will be shown that they have not been attained by all. Not attained means here it is seen as not having been attained. The aggregate of formations has been explained. After the aggregate of formations, the aggregate of consciousness should be spoken of, saying, "What is consciousness?" This is a synonym for the aggregate of consciousness. "Knowing the object" means that the objects are six kinds: form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. Those that are included within are consciousness, that is, consciousness. Those are also the six entering consciousnesses. Among them, what is eye consciousness? The eye is the basis, form is the object, it is knowing separately. What is ear consciousness? The ear is the basis.