Tibetan
ས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གོང་མའི་འདོད་ཆགས་དད་མ་བྲལ་བའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་གཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བའོ་ཞེས་སྨོས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་འགོག་པའོ། །སྔ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འགོག་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དགའ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་འདི་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཁྲོད་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་འཁོད་དེ། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མཚུངས་སོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པ་རྣམས་སུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པས་གང་འདུ་བྱེད་རྣམས
Chinese
萨谛，这些是于三界中观察的。其中，这是离善逝天众的贪欲，而上界的贪欲尚未分离。以何作意而入定呢？若问入于此定，回答说：是先生起生起之想的作意啊。入定，是遮止心与心所法所不摄的。那些是六入的识，具有同等性，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。所摄的是阿赖耶识和染污意。何为灭尽定呢？是离无所有处生的贪欲，从有顶向上超离，先生起住想的作意，遮止心与心所法所不摄的，以及所摄的某些部分。此中有差别，即先生起住想的作意，由此而入定。所谓遮止所摄的某些部分，是遮止具有同等性的染污意。前者是世间众生的入定。灭尽定是这些法者的，即不还者和阿罗汉的入定。那些等等是那些的详细差别。何为无想呢？是无想定之果，即生于无想有情众天神之中的，遮止心与心所法所不摄的。所谓非所摄，是遮止六入识的喜悦。此无想是无想定之果。在广大果报天的一方，无想天神安住于此，与殊胜禅定相同。何为命根呢？在同类之中，由先前的业所抛掷，凡是诸行
English
Satya, these are observed in the three realms. Among them, this is the separation from the desire of the gods of Good Departure, while the desire of the upper realms has not yet been separated. By what attention does one enter into samadhi? If asked what enters into this samadhi, the answer is: it is the attention that first arises with the thought of arising. Entering into samadhi is the cessation of what is not included in the mind and mental factors. Those are the six entering consciousnesses, possessing equality, namely eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. What is included is the alaya consciousness and the afflicted mind. What is the cessation samadhi? It is the separation from the desire born of the realm of nothingness, transcending upwards from the peak of existence, the attention that first arises with the thought of dwelling, ceasing what is not included in the mind and mental factors, and also certain parts of what is included. There is a distinction here, namely, the attention that first arises with the thought of dwelling, by which one enters into samadhi. The so-called cessation of certain parts of what is included is the cessation of the afflicted mind possessing equality. The former is the samadhi of worldly beings. The cessation samadhi is of these Dharma practitioners, namely the non-returner and the arhat entering into samadhi. Those and so on are the detailed distinctions of those. What is non-perception? It is the result of the non-perception samadhi, namely, being born among the gods in the realm of non-perceptual beings, ceasing what is not included in the mind and mental factors. The so-called non-included is the cessation of the joy of the six entering consciousnesses. This non-perception is the result of the non-perception samadhi. In one direction of the Great Fruit Heaven, the non-perceptual gods dwell, being similar to the special dhyana. What is the life faculty? Among similar beings, whatever formations are thrown by previous karma