Tibetan
ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཡོན་ཏན་འོད། ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཡོན་ཏན་འོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་སྐནྡྷ་བི་བ་ར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་ཐོག་མར་འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། རང་གི་སྟོན་པ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གསུམ་བསྙད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་འདིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་དེས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིར་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་མ་བྱས་སོ། །འདིའི་འབྲེལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ཉུང་དུས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་འདི་ནི་འབྲེལ་བའོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ནི་འདིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་གོ །དེ་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ ཉིད་དུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་ནི། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་རྣམས། །གང་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་མེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གཅིག་མངོན་པར་མ་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ན་ཡང་ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བར་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མངོན་པར་མ་ཤེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་མ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགོས་པར་འཐད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་མངོན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་སྟེ། ཐ་སྙད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཐ་སྙད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདི་ནི་ རྒྱས་
Chinese
五蕴论释 功德光 五蕴论释 功德光 印度语：Pañca Skandha Vibāraṇa。 藏语：五蕴论释。第一卷。顶礼曼殊室利童子！此名为五蕴，是法相论典。此论典首先要说明关联、必要和对自宗本师的赞颂这三者。赞颂如同在《俱舍论》等论典中所说，在此应参考，因此，论师在此未作赞颂。此论的关联是，世尊所说的《法相百千论》等众生无法理解，因此，如何以简短的论典使众生领悟法相？此乃关联。此论的必要是为了完全区分法，此处的法是指有漏和无漏的五蕴。将这些各自的自相和共相进行区分，就是完全区分，与圣道相结合。为何如此？因为，若无法完全区分诸法，则无寂灭烦恼之方便。如是说。世尊也说，若不能现见和完全了知一法，则我不说能彻底灭尽痛苦。不能现见是指未以见道现见。不能完全了知是指未以修道完全了知。因此，此必要是合理的。总而言之，法相可简要归纳为两种：世俗谛和胜义谛。胜义谛是指无漏的五蕴，即戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴和解脱知见蕴。世俗谛是指与智慧相应的，即闻所生慧、思所生慧、修所生慧、生得慧和论典。因此，此为广说。
English
Explanation of the Five Aggregates Guṇaprabha Explanation of the Five Aggregates Guṇaprabha In Sanskrit: Pañca Skandha Vibāraṇa. In Tibetan: Explanation of the Five Aggregates. Volume One. Homage to youthful Mañjuśrī! This, called the Five Aggregates, is a treatise on Abhidharma. In this treatise, we should first explain the connection, the purpose, and the praise to one's own teacher. The praise is as mentioned in the Treasury of Knowledge and other treatises, which should be consulted here. Therefore, the teacher did not make a praise here with that intention. The connection of this is that the Blessed One spoke of the Abhidharma in a hundred thousand sections, etc., but beings cannot understand it. Therefore, how can beings comprehend the Abhidharma with a concise treatise? This is the connection. The purpose of this is to completely distinguish the dharmas. Here, dharma refers to the five aggregates with and without defilements. Distinguishing these individual characteristics and general characteristics is complete distinction, combined with the noble path. Why is that? Because without completely distinguishing the dharmas, there is no means to pacify the afflictions. Thus it is said. The Blessed One also said, "If one does not directly know and completely know one dharma, I do not say that suffering will be completely exhausted." Not directly knowing means not directly knowing with the path of seeing. Not completely knowing means not completely knowing with the path of meditation. Therefore, this purpose is reasonable. In short, Abhidharma can be briefly summarized into two aspects: conventional truth and ultimate truth. Ultimate truth refers to the five uncontaminated aggregates: the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the wisdom of liberation and vision. Conventional truth refers to that which is associated with wisdom, such as the wisdom arising from hearing, the wisdom arising from thinking, the wisdom arising from meditation, innate wisdom, and treatises. Thus, this is an extensive explanation.