Tibetan
་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་དང༌། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་བདུན་ལུས་ཏེ། ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་རིགས་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་གང་མིའི་ནང་དེར་རམ། གླིང་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔའི་བར་བཅོམ་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་དག་ཟད་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའོ། །ཉེས་ཆ་བདུན་དང་བརྒྱད་ཟད་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བར་ཆད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དགུ་པ་ཟད་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཟད་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བར་བ་ལྟའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྲིད་རྩེའི་བར་ཆ་བརྒྱད་ཟད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་གྱི་བརྒྱད་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་བལྟའོ། །བར་ ཆད་མེད་པའི་ལམ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་མི་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གཞན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་མེད་པས་མི་སློབ་པའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འོས་པ་དང༌།
Chinese
为了获得（预流果）而进入预流（道）。那有两种，如果期望获得，则是七有生，以及家家生。（预流果）断除了七种结缚，因为与下分相应，以及与上分相应的五种（结缚）还存在。家家生有两种，从天族之家转生是指在天界中获得两三次转生后，完全从痛苦中解脱。从人族之家转生是指在人界中，或者在其他洲完全从痛苦中解脱。这被称为安住于果位。断除了五种（烦恼）而进入一来果被称为入一来果（道）。断除了所有（烦恼）就是一来果本身，这是一来果安住于果位的定义。因为进入天界后，在人间只会回来一次，并且直到不再返回，所以没有（后续的）转生。这被称为安住于果位。断除了七种和八种过患，被称为进入不来果。这被称为一间，因为只剩下一世。这是进入第三果的定义。当第九种（烦恼）被断除时，不来果就像断除了九种（烦恼）的不来果一样。因为不再返回欲界，所以被称为不来果。断除了有顶的八种障碍，就是进入阿罗汉果，即不来果从初禅的一种状态中解脱贪欲，直到断除了有顶之间的八种（烦恼），就是进入阿罗汉果。对于第九种无间道，也应视为进入阿罗汉果本身。 无间道被称为金刚喻定，因为摧毁了一切习气。在金刚喻定之后是后得解脱道，那就是尽智。因为获得了一切烦恼的灭尽，并且是与生俱来的，所以这是尽智，最初是不学（无学位）。也是获得了阿罗汉和阿罗汉果。因为没有需要学习以获得其他果位，所以是不学（无学位）。适合做自他之事，
English
To attain (the Stream-enterer fruit), one enters the stream (path). There are two types: if one expects to attain it, it is either a "seven-times-born" or a "family-to-family born." (The Stream-enterer fruit) cuts off seven bonds, because it corresponds to the lower divisions, and the five (bonds) corresponding to the upper divisions still exist. There are two types of "family-to-family born": being born from the family of gods means that after obtaining two or three rebirths in the realm of the gods, one is completely liberated from suffering. Being born from the family of humans means that in the realm of humans, or in another continent, one is completely liberated from suffering. This is called abiding in the fruit. Entering the Once-Returner fruit after destroying five (afflictions) is called entering the Once-Returner (path). Destroying all (afflictions) is the Once-Returner fruit itself, which is the definition of the Once-Returner abiding in the fruit. Because after entering the realm of the gods, one will only return to the human world once, and there will be no (subsequent) rebirth until one no longer returns. This is called abiding in the fruit. Cutting off seven and eight faults is called entering the Non-Returner fruit. This is called "one interval" because only one lifetime remains. This is the definition of entering the Third Fruit. When the ninth (affliction) is cut off, the Non-Returner is like the Non-Returner who has cut off nine (afflictions). Because one no longer returns to the desire realm, it is called the Non-Returner. Cutting off the eight obstacles of the peak of existence is entering the Arhat fruit, that is, the Non-Returner is liberated from desire from one state of the first dhyana, until cutting off the eight (afflictions) between the peak of existence, which is entering the Arhat fruit. For the ninth uninterrupted path, it should also be regarded as entering the Arhat fruit itself. The uninterrupted path is called the Vajra-like Samadhi, because it destroys all habitual tendencies. After the Vajra-like Samadhi is the subsequent liberation path, which is the knowledge of exhaustion. Because one has obtained the exhaustion of all defilements and is born with it, this is the knowledge of exhaustion, initially without learning (no degree). It is also the attainment of the Arhat and the Arhat fruit. Because there is no need to learn in order to obtain other fruits, it is without learning (no degree). Suitable for doing things for oneself and others,
Tibetan
འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུ་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །ལས་དད་འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དད་པ་སྟེ། དད་པ་དང་འདོད་པའོ། །འདུན་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་གམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པའོ། །བདག་ཉིད་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་བྱ་སྙམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་ངན་འགྲོས་འཇིགས་པའི་རྒྱུས་བདག་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པའོ། །འཛེམ་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་སྡོམ་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པའོ། །མེད་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱིས་བྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ལ་སྡིག་པས་འཛེམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་ཆགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། །ཡིད་བྱུང་ཞིང་མི་ལེན་པའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་མ་ཆགས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་བྱུང་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་རྟེན་དུ་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་ པོ་སྟེ་བྱམས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་བ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །གཏི་མུག་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །རྒྱས་པར་བྱ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྟོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུང་ལས་སོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཐོབ་པ་ལས་སོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་ཡང་བལྟའོ། །
Chinese
因为一切具有贪欲者都应供养，故称为阿罗汉。如此简而言之，这八种补特伽罗就是僧伽。对于业、信、果、真谛和珍宝这些事物生起极大的信任，就是信，即信和欲。具有作为欲求所依的作用。信已述竟。羞耻是什么呢？即以自或法的力量，对罪过感到羞愧。以自身的力量来说，就是心想：我既是贵族之子，怎么能作恶呢？以法的力量来说，就是因为害怕堕入恶趣，而使自己对罪过感到羞愧。罪过，是指被圣者们所呵责的罪恶。羞愧，是指不做罪恶。具有作为善加防护恶行的作用。惭愧是什么呢？即以世间人的力量，对罪过感到羞愧。因为害怕失去或被他人所为之事所恐吓，而对他人作恶感到羞愧。具有同样的作用。无贪是什么呢？是贪的对治，即厌离且不接受。贪，是指对有和有之资具的一切都执着。其对治就是无贪，也就是通常所说的对有和有之资具的一切都不执着。厌离，是指完全了解轮回的过患。具有作为不入于恶行的所依的作用。无嗔是什么呢？是嗔恨的对治，也就是慈爱。通常所说的对一切有情都没有恼害之心。具有作为不入于恶行的所依的作用。无痴是什么呢？是愚痴的对治，也就是如实地了知真实。愚痴就是无知。真实，简而言之就是四圣谛。广而言之就是十二缘起。了知它就是智慧。异熟的了知，就是生得的智慧。闻所生和思所生，来自于教言。修所生，来自于证得。称为个别观察，也应视为具有智慧和精进。
English
Because all those with desire are worthy of offering, they are called Arhats. Thus, in brief, these eight types of individuals are the Sangha. Having great faith in things like karma, faith, fruits, truths, and jewels is faith, which is faith and desire. It has the function of serving as a basis for aspiration. Faith has been explained. What is shame? It is being ashamed of misdeeds due to the power of self or Dharma. In terms of the power of self, it is thinking, 'How can I, being a son of a noble family, commit evil?' In terms of the power of Dharma, it is being ashamed of misdeeds because of the fear of falling into evil destinies. 'Misdeed' refers to evil that is condemned by the noble ones. 'Shame' refers to not committing evil. It has the function of serving as a basis for properly restraining misconduct. What is embarrassment? It is being ashamed of misdeeds due to the power of worldly people. It is being ashamed of committing evil towards others because of the fear of loss or being threatened by what others have done. It has the same function. What is non-attachment? It is the antidote to attachment, which is renunciation and non-acceptance. 'Attachment' refers to being attached to all of existence and the resources of existence. Its antidote is non-attachment, which is the common term for not being attached to all of existence and the resources of existence. 'Renunciation' refers to fully understanding the faults of samsara. It has the function of serving as a basis for not engaging in misconduct. What is non-hatred? It is the antidote to hatred, which is loving-kindness. It is the common term for having no intention to harm all sentient beings in any way. It has the function of serving as a basis for not engaging in misconduct. What is non-ignorance? It is the antidote to ignorance, which is truly understanding reality as it is. Ignorance is unknowing. Reality, in brief, is the Four Noble Truths. In detail, it is the Twelve Links of Dependent Origination. Understanding it is wisdom. The understanding of maturation is innate wisdom. That which arises from hearing and that which arises from thinking come from the teachings. That which arises from meditation comes from attainment. It is called individual investigation, and it should also be regarded as having wisdom and diligence.