Tibetan
པ་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཁེངས་པར་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །མི་གུས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མི་གུས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ལ་འགྱིང་བའོ། །བྱེ་བྲག་གི་མཆན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ། ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། ཆུང་བ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེ་བའམ། མཚུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཆེ་སྙམ་པའམ། མཚུངས་པ་ལ་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་གཉི་གར་སེམས་ཁེངས་པ་ཡང་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེ་བའི་ ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་བས་བདག་ཆ་བའམ། ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིར་ཡང་མཚུངས་པ་བས་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་གཉི་གར་སེམས་ཁེངས་པ་ཡང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། ཆེ་བབས་ཀྱང་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་བའོ། །དགེ་བསྙེན་པས་ནི་དགེ་ཚུལ་ཆེ་ན། དགེ་བསྙེན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་ཚུལ་བས་ཀྱང་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་བདག་གམ་བདག་གིར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་སེམས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུན་པས་ནི་མ་འོངས་པའི་ལུས་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་ལེན་ཏེ། དེས་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་པོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ལུས་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་ལེན་ཏེ། དེས་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་མི་འདོར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་གཉིས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ལ་བདག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་པའམ། བདག་གི་ཕུང་པོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཞེ་ན། གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་གང
Chinese
因为那是完全具有苦恼之心且安住于痛苦之中。什么是慢？慢有七种：慢，大慢，慢过慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢。所有慢的体性是，依赖于坏聚见而产生的内心骄傲，所有慢的体性没有差别。是产生不恭敬的所依之业。不恭敬是对上师们和具有功德者傲慢。就各自的差别体性而言，什么是慢？比小者更大，或者与相等者认为相等，内心骄傲，这被称为慢。认为自己更大，或者对相等者认为相等，两种情况内心骄傲都是慢。什么是大慢？比相等者更大，或者与大者认为相等，内心骄傲。这里也是，比相等者认为自己更殊胜，或者认为相等，两种情况内心骄傲都是大慢。什么是慢过慢？比大者更大，内心骄傲。居士比出家人大，居士这样想，比出家人更殊胜，内心骄傲，这被称为慢过慢。什么是我慢？对于五取蕴执著为我或者我所，真实随见的内心骄傲。对于色等法的贪欲和欲求是取，因为贪欲以希求的方式取未来的身体，因此成就未来的蕴。欲求以特别执着的方式取现在的身体，因此不舍弃现在的蕴。因此，这二者被称为取。与这些相应的即是蕴，因此在无我的蕴上认为有我，或者认为是我的蕴，这就是我慢。什么是增上慢？对于尚未获得的殊胜功德，认为自己已经获得，内心骄傲。
English
Because it is fully endowed with a mind of torment and abides in suffering. What is pride? There are seven types of pride: pride, great pride, pride beyond pride, conceit, arrogance, false pride, and wrong pride. The characteristic of all pride is the mental arrogance that arises from relying on the view of the aggregates of existence, and there is no difference in the characteristic of all pride. It is the basis for the action of generating disrespect. Disrespect is arrogance towards lamas and those with qualities. Speaking in terms of the specific characteristics, what is pride? Thinking that oneself is greater than someone smaller, or thinking that one is equal to someone equal, is mental arrogance, which is called pride. Thinking that one is greater, or thinking that one is equal to someone equal, mental arrogance in both cases is pride. What is great pride? Thinking that oneself is greater than someone equal, or thinking that one is equal to someone greater, is mental arrogance. Here too, thinking that oneself is superior to someone equal, or thinking that one is equal, mental arrogance in both cases is great pride. What is pride beyond pride? Thinking that one is greater than someone greater, is mental arrogance. If a layperson is greater than a monastic, and that layperson thinks, 'I am more superior than the monastic,' and becomes mentally arrogant, this is called pride beyond pride. What is conceit? It is the mental arrogance of truly seeing the five aggregates of clinging as self or belonging to self. Desire and craving for forms and so on are clinging, because desire takes the future body in the way of wanting, thus accomplishing the future aggregates. Craving takes the present body in the way of particularly clinging, thus not abandoning the present aggregates. Therefore, these two are called clinging. Those that are associated with these are the aggregates, so on those aggregates that are without self, thinking that there is a self, or thinking that they are my aggregates, that is conceit. What is arrogance? It is the mental arrogance of thinking that one has attained superior qualities that have not yet been attained.