Tibetan
་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁ་ཅིག །འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང་འཇུག་པ་ཡང་ཡོད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གོང་མའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་མ་བརྗོད་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉི་ག་སྨོས་པས་ནི་འདི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་མི་བསྐྱོད་དོ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གཉེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཉིད་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། བསྒོམ་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པས་སྲིད་བའི་རྩེ་མོ་ལས་བསྐྱོད་པའོ། །གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་གི །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ནས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །གནས་སུ་མཉམ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདིས་གནས་པར་བྱེད་པས་གནས་པ་སྟེ། དུས་གཞན་དུ་སྡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པ་དེ་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཞེ
Chinese
名为向上行进已述说。从有顶向上行进，某些人是无所有处生的贪欲已离者。因为也有安住于果和进入果的，因此述说了名为无所有处生的贪欲已离者。未说上界的贪欲已离者，是因为有顶的贪欲已离的阿罗汉也有入于灭尽定的缘故。 述说无所有处生的贪欲已离者和从有顶向上行进这二者，是为了显示这是圣者不还者或阿罗汉的等持，而不是异生。异生不是从有顶向上行进。因为从有顶没有对治的出世间道。无漏见道是有顶的对治，因此唯有圣者以见断所断的烦恼已断，并且由于不贪著修断所断的烦恼，所以是从有顶行进者。“以安住之想先行的作意”是指灭尽定不是像无想定一样以生起之想先行的作意而入定，而是以安住之想先行的作意。灭尽定是有顶者，圣者们是不入于从有顶生起的想的。因为厌倦了想和感觉，并且由于没有想和感觉，所以在灭尽定中成为安住于寂静之想。安住于处所平等的想是安住之想。以此使安住，所以是安住，是名为于其他时间居住的同义词。由于入定的差别与涅槃相似，所以认为应当安住而明显造作的作意，名为以安住之想先行的作意。那个有顶者是微细中的微细，因为紧接着它灭尽定就会现前。不坚固者等
English
It is said that it is called going upwards. Some who go upwards from the peak of existence are those who are free from desire for the birth of nothingness. Because there is also dwelling in the fruit and entering the fruit, therefore it is said to be free from desire for the birth of nothingness. The reason why it is not said to be free from desire for the upper realms is that even an Arhat who is free from desire for the peak of existence also has the ability to enter into cessation. By mentioning both being free from desire for the birth of nothingness and going upwards from the peak of existence, it is shown that this is the absorption of a noble non-returner or an Arhat, and not an ordinary person. An ordinary person does not go upwards from the peak of existence. Because there is no antidote to the peak of existence, which is the transcendental path. The undefiled path of seeing is the antidote to the peak of existence, therefore only the noble ones have abandoned the afflictions to be abandoned by seeing, and because they are not attached to the afflictions to be abandoned by meditation, they have gone beyond the peak of existence. "With the mind that precedes the perception of abiding" means that the absorption of cessation is not entered into with the mind that precedes the perception of arising, like the absorption of non-perception, but with the mind that precedes the perception of abiding. The absorption of cessation is the peak of existence, and the noble ones do not enter into the perception arising from existence. Because they are completely weary of perception and feeling, and because they are without them, they become a perception of abiding in peace in the absorption of cessation. The perception of equality in dwelling is the perception of abiding. Because it causes abiding, it is abiding, which is a synonym for dwelling at another time. Because the difference of absorption is similar to Nirvana, the mind that manifestly creates the perception that one should abide is called the mind that precedes the perception of abiding. That peak of existence is the finest of the fine, because immediately after it the absorption of cessation will manifest. Those who are not stable, etc.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་བཞི་དང་གཅིག་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བརྟན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བརྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པར་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་བརྟན་པའོ། །འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདིས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དུས་གཞན་ན་མི་འབྱུང་བར་འགོག་པས་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ས་བོན་ཉམས་པར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གདགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གང་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷ་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གནས་གཞན་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་གི་གོང་ན་ཁང་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གང་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་རང་གི་གནས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲབ་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་སྲབ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐ་མར་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ནས་རང་གི་གནས་ལ་ས་བོན་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སེམས་གཞན་དང་སྦྱོར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྟན་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ དེའི་ཚེ་གནས་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། ས་བོན་ཉམས་པར་གྱུར་བའི་དུས་དེ་ན་གནས་ལ་འདུ་ཤེས
Chinese
所谓“地”是指，入于灭尽定者的入定之识，有认为在色界和无色界中，依次为六、四、一识。所谓“稳固者中的某些”，是因为稳固者中也有包含异熟识的，因此说了“某些”。有染污的意，除了灭尽定和无学时以外，以存在于一切有漏行的方式而稳固。所谓“什么是灭尽”，是指由入定之识所作，即对于异熟识的入定之识，以及对于有染污意的识的种子造成损害的，即此能阻止入定之识和有染污意在其他时间产生，故称为灭尽。如此，可以安立灭尽定，即以入定之心使阿赖耶识的种子受到损害的状态。什么是无想？是无想定之果，即生于无想有情天众之中的心和心所法的不稳固者所灭尽的，所谓那些天众是“果实广大”者，即第四禅的其他三个处所。在那些之上，如房屋一般存在着无想有情天众的处所，在那里所生的无想定之异熟果。所谓“心和心所法的不稳固者所灭尽的”，是指确定了此的自性，即在那里所生的心和心所法的不稳固者，对于自己的处所，对于自己同类的心和心所的种子造成损害，比稀薄还要更为稀薄，最终变得非常稀薄，因为对于自己的处所的种子造成了损害，所以不能与其他心相结合。因此，心和心所的不稳固者，在那时不会从处所中产生，即在种子受到损害之时，处所中没有想。
English
The so-called "ground" refers to the entering consciousness of those who enter into cessation, which is considered to be six, four, and one consciousnesses respectively in the realms of form and formlessness. The so-called "some of the stable ones" is because there are also those among the stable ones that include the ripening consciousness, therefore "some" is mentioned. The afflicted mind is stable because it exists in all contaminated activities except during cessation and the time of no-more-learning. The so-called "what is cessation" refers to what is done by the entering consciousness, that is, the entering consciousness for the ripening consciousness, and what harms the seeds of the consciousness of the afflicted mind, that is, this can prevent the entering consciousness and the afflicted mind from arising at other times, hence it is called cessation. Thus, cessation can be established, that is, the state in which the seeds of the Alaya consciousness are damaged by the mind of entering into concentration. What is without perception? It is the result of the concentration without perception, that is, what is extinguished by the impermanent mind and mental factors born among the gods of the realm of non-perception, the so-called those gods are the "great fruit", that is, the other three places of the fourth dhyana. Above those, like a house, there is the place of the gods of the realm of non-perception, the ripening fruit of the concentration without perception born there. The so-called "what is extinguished by the impermanent mind and mental factors" refers to the determination of its nature, that is, the impermanent mind and mental factors born there harm the seeds of the mind and mental factors of their own kind in their own place, becoming thinner than thin, and finally becoming very thin, because the seeds of their own place are damaged, so they cannot be combined with other minds. Therefore, the impermanent mind and mental factors do not arise from the place at that time, that is, when the seeds are damaged, there is no thought in the place.