Tibetan
ན་མཆོག་གོ །དེ་ལ་དཀོན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དཀོན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་དཀོན་པ་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་འདོད་དགུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོགས་གཉི་གར་གཏོགས་པའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེ་བའོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རིན་ཆེ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་ན་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བསུ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བརྩལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་པས་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ལ་བསུ་བས་དཔལ་དུ་བྱེད། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་བདེ་བར་བྱེད། །ཀུན་དུ་ཚོལ་བས་བློ་གྲོས་བྱེད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་བྱེད་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཁྱོད་དགོན་པ་ན་གནས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིགས་སམ་བག་ཚ་བའམ་སྦུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང
Chinese
礼敬至上者！ 所谓稀有，乃是菩萨不执着于有和享受，不顾惜身体和性命，持续不断地进入菩提之聚，因此，即使是他们，也要经历无数劫才能证得佛果，所以才是稀有。因此，佛的出现就像优昙婆罗花开放一样，被称为稀有。由于依赖于佛的出现，法和僧伽三宝也是稀有的。所谓珍贵，乃是获得圆满一切愿望之境地者，以福德和智慧二资粮才能获得。其中，福德资粮是布施、持戒和忍辱波罗蜜多这三者。智慧资粮是智慧和禅定波罗蜜多。精进波罗蜜多，由于成为福德和智慧资粮之支分的事物，因此属于二资粮。法宝是由于完全舍弃一切有为法才能获得，所以是珍贵的。僧伽宝是由于超胜于轮回之果，以福德和智慧二资粮才能获得，所以是珍贵的。三宝是由于见到、听到和忆念都会感到欢喜，因此成为欢喜之因，所以是令人欢喜的。像这样，迎接、承侍、勤奋和完全了解等，都是利益众生的，所以是利益者。如是说：“以迎接你而增光彩，以承侍你而得安乐，以勤奋寻觅而生智慧，以完全了解而清净。”就像这样表达。平息非人等作害之事，如经中所说：“诸比丘，如果你们住在寂静处”，乃至“恐惧或羞愧或喧嚣”之间所发生之事都会平息，就像广说的那样。同样，对于忆念法宝和忆念僧伽宝也应如是说。其中，对于一切所知事物都没有贪执，
English
Homage to the Supreme! Rarity means that Bodhisattvas, unattached to existence and enjoyment, disregard body and life, and continuously engage in the accumulation of Bodhi. Therefore, even they must attain Buddhahood through countless eons, hence it is rare. Therefore, the appearance of a Buddha is like the blooming of a Udumbara flower, and is called rare. Because it depends on the appearance of the Buddha, the Dharma and Sangha Jewels are also rare. Preciousness means that those who have attained the state of fulfilling all desires can only attain it through the accumulation of both merit and wisdom. Among them, the accumulation of merit is the three: generosity, discipline, and patience perfections. The accumulation of wisdom is wisdom and meditation perfections. Diligence perfection, because it becomes an element of the accumulation of merit and wisdom, belongs to both accumulations. The Dharma Jewel is precious because it can only be attained by completely abandoning all conditioned phenomena. The Sangha Jewel is precious because it surpasses the results of samsara and can only be attained through the accumulation of both merit and wisdom. The Three Jewels are joyful because seeing, hearing, and remembering them bring joy, therefore they are the cause of joy, and therefore they are joyful. In this way, welcoming, serving, diligence, and complete understanding all benefit sentient beings, therefore they are benefactors. As it is said: "By welcoming you, one gains glory; by serving you, one gains happiness; by diligently seeking, one gains wisdom; by completely understanding, one purifies." It is like expressing it in this way. Pacifying harmful actions by non-humans and others is as stated in the sutra: "Monks, even if you dwell in a solitary place," up to "fear, shame, or disturbance" that occurs will be pacified, as it is extensively explained. Similarly, it should be said for remembering the Dharma Jewel and remembering the Sangha Jewel as well. Among them, there is no attachment to all knowable things,
Tibetan
་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པའི་མཐུ་བརྙེས་པས་གནས་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། བྲལ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱས་པ། མཐུ་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་འགགས་ནས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་དེ། འཇུག་པ་བཞི་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་བཞིའོ། །ཕན་ཚུན་མི་ཕྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། མཆི་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་དང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་དད་པའོ། །རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ལ་དད་པའོ། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ལས་རྒལ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལ་དང་བའི་བདག་ཉིད་ནི་དད་པའོ། །དད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ནམ་ཡོན་ཏན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་དང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡོད་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ཐོབ་པའམ། སྐྱེད་ནུས་པ་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པའམ། འདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རམ། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ནི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྙོག་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ
Chinese
由于获得了无碍遍知的力量而转变处所者，即是佛。他是具有烦恼的一切法的种子，是脱离烦恼的无漏一切法的种子得以增长，由于以无边力量所摄持，如意宝般自然成就，行持着度化所有众生的事业。法有三种：教法，如经藏等；声律，如律藏等；证法，如具有八支圣道及其眷属；胜义法，即涅槃。涅槃也有两种：有余涅槃和无余涅槃。其中，所谓脱离烦恼，是指有余涅槃。现在的生已灭，未来不再生，是指无余涅槃。僧伽是八种补特伽罗，即四向和四果。由于彼此不分离，以及导师不分离，所以是僧伽。由于一切功德和过失都达到极致，以及断除的究竟处，所以是安住者。对于佛薄伽梵，如毛孔竖立，以及眼泪流出等所代表的清净之相，就是信。由于平息了一切具有因的痛苦的自性，以及能够获得和显现，所以对法的清净之相就是信。由于超越轮回的泥潭，以及安住于超越轮回泥潭的道路上，所以对僧伽的清净自性就是信。信有三种：对存在的事物，无论是有功德还是无功德，产生信任；对存在的有功德的事物，产生清净；对存在的有功德的事物，能够获得或产生，产生欲望。如此说来，因为是欲望之相，难道不会变成贪爱或任何一种欲望吗？并非如此，因为善法是所缘境，所以不是贪爱。欲望是信为先导，所以不是欲望。所谓心生欢喜，信与心的浑浊不相容，因此，如果与之相应，则与烦恼和近烦恼
English
The one who has transformed his state by attaining the power of unobstructed omniscience is the Buddha. He is the seed of all dharmas with defilements, and the seed of all undefiled dharmas without defilements grows. Because he is completely held by infinite power and strength, he spontaneously accomplishes like a wish-fulfilling jewel, and engages in the work of benefiting all sentient beings without exception. Dharma is of three kinds: the Dharma of teaching, such as the Sutra Pitaka and so on; the Dharma of discipline, such as the Vinaya Pitaka and so on; the Dharma of realization, such as the Noble Eightfold Path with its retinue; and the ultimate Dharma, which is Nirvana. Nirvana is also of two kinds: Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Among them, the so-called freedom from afflictions refers to Nirvana with remainder. The cessation of the present birth and the non-arising of future births refers to Nirvana without remainder. The Sangha is the eight types of individuals, namely the four who have entered the path and the four who abide in the fruit. Because they do not separate from each other and because the teacher does not separate, they are the Sangha. Because all qualities and faults have reached their peak, and because it is the ultimate place of abandonment, it is the abiding one. For the Bhagavan Buddha, the characteristic of purity, represented by the bristling of hairs and the flowing of tears, is faith. Because it is the nature of pacifying all suffering with its causes, and because it is able to obtain and reveal, the characteristic of purity towards the Dharma is faith. Because of crossing over the mire of samsara and abiding on the path of crossing over the mire of samsara, the nature of purity towards the Sangha is faith. Faith transforms into three aspects: the aspect of believing in an existing object, whether it has qualities or not; the aspect of purity towards an existing object with qualities; and the aspect of desire towards an existing object with qualities that can be obtained or produced. In this way, since it is the aspect of desire, will it not become attachment or any kind of desire? It is not so, because virtue is the object of focus, so it is not attachment. Desire is preceded by faith, so it is not desire. The so-called joy of mind, faith is incompatible with the turbidity of the mind, therefore, if it is associated with it, it is with afflictions and near afflictions.