Tibetan
ད་པར་བྱ། འདིར་གཏན་ཚིགས་ལྷག་པར་བྱད་གཟུགས་དང་བོང་ཚོད་དང་སྟོབས་མཚུངས་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་གྱུར་པ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གཉི་ག་ཡང་བྱད་གཟུགས་མཚུངས་པ་དང༌། བོང་ཚོད་མཚུངས་པ་དང༌། སྟོབས་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་བྱད་གཟུགས་དང་བོང་ཚོད་དང་སྟོབས་མཚུངས་པ་དག་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གྲག་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གྲག་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་གྲག་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་མ་རུང་བའི་ཚུལ་ཅན་ལུས་བོང་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་མུན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱང་བག་འཁུམས་མགོ་ཡང་རྨོངས་སོ། །བྱད་གཟུགས་ནི་རྐང་ལག་གནས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བོང་ཚོག་ ནི་ཞེང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐུའོ། །འདིར་ཡང་རིགས་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མི་བཟོད་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་དག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ས་གཞི་དེ་ལ་འགྲེ་ལྡོག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་ནུས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡི་དགས་སམ་དུད་འགྲོ་ཞིག་ནི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སྲུང་མ་དག་ཀྱང་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་མི་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་དེའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་དུད་འགྲོ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་ན་མཐོ་རིས་སུ་གླང་པོ་ཆེས་སྲུང་གི་བུ་དང༌། ངང་མོ་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་དང་ནེ་ཚོ་དང་རི་སྐེགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་དུད་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་ཁྱི
Chinese
现在开始翻译。这里特别说明了理由，例如“外形、大小和力量相同”等等。如果地狱的狱卒也变成了地狱众生，那么那时双方的外形、大小和力量都会变得相同。因此，地狱的狱卒和地狱众生，虽然外形、大小和力量相同，彼此互相伤害，但也不会像所说的那样毁灭。所说的是这样说的：地狱众生看到地狱狱卒那些凶恶、身躯庞大、极其强壮的形象后，所有方向都变得黑暗，他们的身体也蜷缩，头脑也昏聩。外形是指手脚所处位置的差别。大小是指宽度的差别。力量是指身体的能力。这里为了说明其他的理由，所以说了“极其燃烧的铁地”等等。如果地狱狱卒也像地狱众生一样感受痛苦，那么那时连热的痛苦都无法忍受，又怎么能伤害地狱众生呢？他们在极其燃烧的地上翻滚，连自己的身体都无法控制，更何况伤害他人呢？如果认为即使没有变成地狱众生，也可能是饿鬼或畜生。因此，说了“不是地狱众生”等等。如果地狱众生的狱卒也不认为狗和乌鸦是地狱众生，那么畜生和饿鬼的区别，即饿鬼和畜生所包含的众生，又怎么会出现在地狱道中呢？为了让分别说者回答，所以说了“那么畜生也”等等。如果其他道所包含的众生不会出现在其他道中，那么天界中象所守护的儿子，以及天鹅、鹤、鹦鹉和山雀等又是如何出现的呢？就像它们在那里出现一样，地狱中也会出现畜生的种类，比如狗。
English
Now to translate. Here, reasons are particularly stated, such as "same in appearance, size, and strength," and so on. If the wardens of hell also become hell beings, then at that time both will become the same in appearance, the same in size, and the same in strength. Therefore, the wardens of hell and the hell beings, although the same in appearance, size, and strength, harm each other, but will not be destroyed in the way it is said. What is said is said like this: When hell beings see the hell wardens, who are fierce, large in body, and extremely strong, all directions become dark, their bodies also shrink, and their minds become confused. Appearance refers to the difference in the position of the limbs. Size refers to the difference in width. Strength refers to the power of the body. Here, in order to explain other reasons, it is said, "extremely burning iron ground," and so on. If the hell wardens also experience suffering like the hell beings, then at that time, if they cannot even bear the suffering of heat, how can they harm the hell beings there? They roll around on the extremely burning ground and cannot even control their own bodies, let alone harm others. If it is thought that even if they have not become hell beings, they may be pretas or animals. Therefore, it is said, "those who are not hell beings," and so on. If the wardens of hell beings do not consider dogs and crows to be hell beings, then the difference between animals and pretas, that is, the beings included in the realm of pretas and animals, how will they appear in the hell realm? In order for the Vaibhashikas to answer, it is said, "then animals also," and so on. If beings included in other realms do not appear in other realms, then how do the elephant-protected sons, swans, cranes, parrots, and tits appear in the heavens? Just as they appear there, so too will kinds of animals, such as dogs, appear in hell.
Tibetan
་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དུད་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་དུད་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་ངོ་ཞེས་མདོར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེད་པས་དཔེ་དང་མི་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མདོར་བྱས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུད་འགྲོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་དུད་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དུད་འགྲོ་གང་དག་མཐོ་རིས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་ལས་གང་གིས་གྲུབ་པ་དེས་མཐོ་རིས་དེར་འབྱུང་བ་དག་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དུད་འགྲོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ལྷའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངང་ཚུལ་ངན་པས་ནི་དེ་དག་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་འཐོབ་བོ། །སྦྱིན་པས་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་སྟེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ལས་གང་གིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་གྲུབ་པ་དེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེས་སྲུང་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་ན་བདེ་བ་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དཔེ་དང་མི་འདྲ་བར་བསྟན་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་
Chinese
以及乌鸦等等，如果说会出现饿鬼的类别，地狱的狱卒，为了消除这个疑问。就像“如何畜生能生到天界”等等这样说了。就像畜生生到天界那样，众生不应该生到地狱。饿鬼们也不是，像这样畜生和饿鬼他们不会感受地狱众生所受的痛苦，这是总括的意思。论著作者为了用不同于比喻的方式，用教导的方法来显示总括的意思，所以说了“哪些畜生”等等。 这和畜生生到天界的情况不同，像这样哪些畜生生到天界，那些生到天界的众生，在天界的器世界里，有什么样的安乐，由什么组成的，那些生到天界的众生，各自感受天界的器世界里存在的安乐。如果那些畜生如何感受天界的安乐呢？回答说：因为恶劣的习性，他们会获得畜生的果报。因为布施，会获得天人的受用，没有矛盾。像这样，在欲界中行持的业，由于不同于此的其他因缘的力量，会在其他的趣中成熟，在器世界中会感受安乐，这句“在器世界中感受安乐”，是把词语组合成“在器世界中有安乐”。由什么业在器世界中成就安乐，那就会在器世界中感受安乐。对于“在那里存在的安乐”，那个“那”是和天界的器世界相连的。因此，会显示“存在于天界的器世界中”。如果这里也这样转变，认为众生地狱也是这样转变，因此说了“众生地狱的狱卒等等”。就像大象和守护之子等等在天界感受安乐一样，众生地狱的狱卒等等不会感受众生地狱的器世界中存在的痛苦。因此，为了这样用不同于比喻的方式教导后作总结，因此
English
and crows, etc. If it is said that a type of hungry ghost, a guard of hell, will appear, in order to eliminate this doubt. It is mentioned like "How do animals go to heaven?" etc. Just as animals are born in heaven, sentient beings should not be born in hell. Nor are hungry ghosts, like this, these animals and hungry ghosts do not experience the suffering of sentient beings in hell, this is the summarized meaning. The author of the treatise, in order to show the summarized meaning by means of teaching in a way that is different from the metaphor, said "Which animals?" etc. This is not the same as animals being born in heaven. Like this, which animals are born in heaven, those sentient beings who are born in heaven, in the vessel world of heaven, whatever happiness there is, whatever it is made of, those who are born in that heaven, each experience the happiness that exists in the vessel world of heaven. If those animals, how do they experience the happiness of the gods? The answer is: Because of bad habits, they will obtain the animal realm. Because of generosity, they will obtain the enjoyment of the gods, there is no contradiction. Like this, the karma practiced in the desire realm, due to the power of other causes different from this, will mature in other realms, and happiness will be experienced in the vessel world. The phrase "experiencing happiness in the vessel world" is to combine the words into "there is happiness in the vessel world." By whatever karma happiness is achieved in the vessel world, that will experience happiness in the vessel world. For "the happiness that exists there," that "there" is connected with the vessel world of heaven. Therefore, it will show "existing in the vessel world of heaven." If it also transforms here, thinking that sentient beings in hell also transform like this, therefore it is said "the guards of sentient beings in hell, etc." Just as elephants and the son of the guardian, etc., experience happiness in heaven, the guards of sentient beings in hell, etc., do not experience the suffering that exists in the vessel world of sentient beings in hell. Therefore, in order to teach in a way that is different from the metaphor and then conclude, therefore
Tibetan
དུད་འགྲོ་དག་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་དུད་འགྲོ་འབྱུང་བར་མི་རིགས་ཏེ། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལན་མེད་པར་བྱས་པ་དང་མདོ་སྡེ་བས་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མི་རུང་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་དག་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་པས་མདོག་གནག་པ་དང༌། སེར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་བྱད་གཟུགས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་བོང་ཚོད་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་སེམས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་བཞིན་དུ་གཡོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སེམས་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་གང་གི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་འདེབས་པར་གཟས་པ་དང༌། སོ་གཙིགས་པ་དང༌། མིག་བགྲད་པ་དང༌། སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། གཏུམ་པའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྣང་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་གིས་འཇིགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་སྔོན་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་ལ་དེ་ལྟར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པའི་དཔེ་འདིར། དཔེར་ན་ལུག་ལྟ་བུའི་རི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུག་ལྟ་བུའི་རི་དག་འོང་བ་དང་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་ལིའི་ནགས་ཚལ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཡར་འཛེགས་པའི
Chinese
其中提到了“畜生等在那里”等等。因为地狱众生的狱卒等不感受地狱众生的痛苦，所以畜生不应出现在地狱中。饿鬼等也安住于“如果不是”等等之中。因此，为了驳倒分别说部，以及经部师的回答，所以提到了“那些地狱众生的”等等。如果地狱众生的狱卒等不属于众生的范畴，那么由于那些地狱众生的业的成熟，在地狱中会出现土地等产生的差别。地狱众生因罪业而呈现黑色，以及冰雹等，手和脚等呈现可怕的形状，身体的尺寸，以及压制地狱众生的力量的差别，凭借这些才获得了地狱狱卒等的名称。如果无心，如何像众生一样行动呢？因此，提到了伸出手等等。即使无心，由于地狱众生的心，那些狱卒等也会因为想要投掷武器，咬牙切齿，睁大眼睛，眉毛紧锁，以及做出各种残暴的行为而显现出各种样子。为什么它们会显现出来呢？提到了“为了产生恐惧”等等。为了给地狱众生带来恐惧的痛苦，它们才会变成那样。地狱众生所感受到的恐惧和痛苦，是之前所造之业的成熟。各种产生的差别变成那样之后，像这样恐吓和伤害地狱众生的例子，这里提到了“例如像绵羊一样的山羊”等等。例如，即使不属于众生的范畴，由于业力的作用，像绵羊一样的山羊来来往往，恐吓和伤害地狱众生。又例如，铁的 শাল麻里 树林，地狱众生向上攀登
English
It mentions "animals and others there" etc. Because the guards of hell beings and others do not experience the suffering of hell beings, it is not appropriate for animals to appear in that hell. Ghosts and others also abide in "if not" etc. Therefore, in order to refute the Vaibhashikas and to answer the Sautrantikas, it mentions "those hell beings" etc. Even if the guards of hell beings and others do not belong to the category of sentient beings, due to the ripening of the karma of those hell beings, differences in the arising of earth and other elements will occur in that hell. Hell beings appear black due to their sins, as well as hail and so on, hands and feet and other terrifying shapes, the size of the body, and the differences in the power to suppress hell beings, by which they obtain the names of hell guards and others. If there is no mind, how can they move like sentient beings? Therefore, it mentions extending the hand etc. Even if there is no mind, due to the minds of the hell beings, those guards and others will appear in various ways because they intend to throw weapons, gnash their teeth, open their eyes wide, knit their brows, and perform various cruel actions. Why do they appear? It mentions "to create fear" etc. In order to create the suffering of fear for the hell beings, they become like that. The fear and suffering experienced by the hell beings is the ripening of the karma they previously created. After the various differences in arising become like that, examples of how they frighten and harm hell beings in this way are mentioned here, such as "like sheep-like mountain goats" etc. For example, even if they do not belong to the category of sentient beings, due to the power of karma, sheep-like mountain goats come and go, frightening and harming hell beings. Another example is the iron Shalmali forest, where hell beings climb up