English
is the activity. This is the nature of Dharma; if one conceals those faults, one will regret it. If one regrets, one will undoubtedly be accompanied by unpleasantness, and therefore one will not abide. Resentment is the act of scolding with harsh words. Harsh words are those that hurt by revealing secrets, and vulgar words. The way of scolding is scolding, and its essence is scolding. Scolding with harsh words is like devouring, so it is scolding with harsh words. This, too, is preceded by anger and stubbornness, and is the nature of mental torment, so it belongs to the category of anger. It is not substantial. This is the activity of generating verbal misconduct and the activity of non-abiding, because it is difficult to associate with those who possess these characteristics. Jealousy is the agitation that arises in the mind when seeing the perfection and prosperity of others, because one is particularly attached to gain and respect, and seeing the differences in the qualities of others' wealth, respect, lineage, discipline, learning, etc., it belongs to the category of hatred, and the agitation that arises in the mind from being unable to bear it is jealousy. It agitates pervasively in one's own place, so it is agitation in the mind, accompanied by unpleasantness, and because it is preceded by it, it is non-abiding, and is called the activity of unpleasantness and non-abiding. Stinginess is the mind's clinging that is contrary to giving. The objects clung to, whether Dharma, wealth, or the nature of the wise, whatever one wants to offer or benefit with, whether one wants to or not, the act of giving is giving. If it exists, giving will disappear, so it is called contrary to it. Because one is particularly attached to gain and respect, the mind's clinging and complete non-abandonment of the desire for the necessities of life, which belongs to the category of desire, is stinginess. It is the activity of serving as a basis for not diminishing resources, and not diminishing resources means that stinginess will accumulate unnecessary resources. Deceit is showing others an untrue meaning to deceive them, for gain and respec
Tibetan
ག་པར་ཆགས་པས་གཞན་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་དུ་གནས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་འདུས་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་ན་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལ་གདགས་ཏེ། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གདགས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྫས་སུ་ནི་མེད་དེ། ལོག་པས་འཚོ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་བཅབ་པའི་ཐབས་བཟུང་བ་སྟེ། སེམས་གྱ་གྱུ་བའོ། །རང་གི་ཉེས་པ་བཅབ་པའི་ཐབས་ནི་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཏམ་རླུང་ལ་སྐུར་བ་དང༌། གསལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཡོ་དང་འཆབ་པ་གཉིས་ཐ་དད་དེ། དེ་ནི་གསལ་པོར་མཁྱུད་ཀྱི་ཟུར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་གི་ཉེས་པ་བཅབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པས་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་དེ་གདགས་སོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་རྙེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ནི་གང་རྙེད་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་བར་ ཆད་བྱེད་པའོ། །རྒྱགས་པ་ནི་བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། སེམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་སྟོབས་དང་གཟུགས་དང༌། ཕྱུག་པ་དང་བློ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་གང་གིས་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་བྱེད་བ་དེས་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པ་སྟེ། བསད་པ་དང་བཅིང་བ་དང་བརྡེག་པ་དང༌། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །འདིས་བསད་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པའོ། །དེ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སེམས་རྩུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པའི་ལས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་བདག་ལ་མི་འཛེམ་པའོ། །ལས་དེ་དག་གི་ཆ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་གང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་མི་འཛེམ་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་སྟེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཁྲེལ་མེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཞན་ལ་མི་འཛེམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་དང་མི་མཐུན་པའི་འདི་བདག་བྱེད་པར་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་གང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེས་མི་འཛེམ་པ་དེ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཁྲེལ་མེད་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྣམ་པ་བྱ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་གདགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ནི་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་ བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྒྱུད་ནི་མེད་དོ། །རྨུགས་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྟེ་སློང་བ་ཉིད་དོ། །སློང་བའི་དངོས་པོ་ནི་སློང་བ་ཉིད་དེ། དེ་དང་ལྡན་ན་སེམས་བླུན་པར་གྱུར་ནས་སློང་བར་གྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གཏི་མུག་གི་ཆ་ལ་བཏགས་པས་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གུད་ན་མེད་དོ། །རྒོད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའོ། །རྣམ་པར་ཞི་བ་ནི་ཞི་གནས་ཏེ། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་མཐུན་པ་སྔོན་དགོད་དགོད་པ་དང་དགའ་དགའ་བ་དང༌། རྩེ་རྩེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཞིག་ནས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་དད་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སྟེ། དད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དད་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ནུས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དང་པ་དང་འདོད་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །མ་དད་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ནུས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་མ་དད་པ་དང་མི་འདོད་པ་སྟེ། ལེ་ལོའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་དད་པ་ནི་སྤྱིར་བ་ལ་འདུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལེ་ལོའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཉིད་དོ། །ལོ་ལོ་ནི་དགེ་བ་ལ་སེམས་མངོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཉལ་བ་དང་སྕེས་པ་དང་འཕྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡི
Chinese
何处所生，以欺骗他人的想法，将戒律等意义置于别处，却在别处显示。这由贪欲和愚痴结合而成，因为它显示了不真实的功德，所以被安立为二者的结合。如同愤怒等一样，只是安立，实际上并不存在。其作用是作为以邪命为生的所依。谄诳是指采取隐藏自己过失的方法，即心怀狡诈。隐藏自己过失的方法是使他人迷惑，也就是从一处转移到另一处，将话语推诿给风，不明确说明。因此，谄诳和隐瞒是不同的，因为它不是以清晰的方式隐藏，而是以暗示的方式。这是因为对利养和恭敬特别执着，由于贪欲和愚痴二者隐藏自己的过失，所以使他人迷惑，因此从二者的结合中安立它。它的作用是阻碍获得真实的教诲。真实的教诲是指获得后如理作意，它会制造障碍。 骄慢是对自己的圆满感到执着的极度欢喜，即心被完全占据。种姓、无病、年轻、力量、容貌，富有、智慧和顺从等殊胜之处是自己的圆满。极度欢喜是欢喜的一种差别，即以欢喜的差别使心不由自主，被它们所控制，因此会完全被占据，所以说心被完全占据。它的作用是作为所有烦恼和近烦恼的所依。损害是指对众生进行各种伤害，即以杀害、捆绑、殴打和罪恶等各种方式对众生进行伤害，就是损害。通过杀害和捆绑等方式对众生进行各种伤害，因此产生痛苦和不悦，所以是对众生进行各种伤害。它是愤怒的一部分，即对众生没有慈悲心，心肠粗暴。其作用是对众生进行各种伤害，称为损害。无惭是指不顾
English
Where it arises, with the thought of deceiving others, placing the meaning of discipline and so forth elsewhere, but showing it elsewhere. This is formed by the combination of attachment and ignorance, because it shows untrue qualities, so it is established as the combination of the two. Like anger and so forth, it is merely established, but does not actually exist. Its function is to serve as the basis for living by wrong livelihood. Deceit is to take up the method of concealing one's own faults, that is, to be cunning in mind. The method of concealing one's own faults is to confuse others, that is, to transfer from one place to another, to shift the blame to the wind, and not to explain clearly. Therefore, deceit and concealment are different, because it is not hidden in a clear way, but in an implied way. This is because one is particularly attached to gain and respect, and because attachment and ignorance both conceal one's own faults, they confuse others, so it is established from the combination of the two. Its function is to obstruct the attainment of true instruction. True instruction is to properly attend to the mind after it is attained, and it creates obstacles. Pride is the extreme joy of being attached to one's own perfections, that is, the mind is completely occupied. Excellent qualities such as lineage, freedom from illness, youth, strength, appearance, wealth, wisdom, and obedience are one's own perfections. Extreme joy is a distinction of joy, that is, the distinction of joy that makes the mind involuntary, and being controlled by them, it will be completely occupied, so it is said that the mind is completely occupied. Its function is to serve as the basis for all afflictions and near afflictions. Harm is to inflict various harms on sentient beings, that is, to harm sentient beings in various ways such as killing, binding, beating, and sin. Because sentient beings are harmed in various ways by killing and binding, etc., therefore suffering and displeasure arise, so it is to inflict various harms on sentient beings. It is a part of anger, that is, there is no compassion for sentient beings, and the heart is rough. Its function is to inflict various harms on sentient beings, called harm. Shamelessness is to disregard
Chinese
因畏惧他人而不造罪业。明知那些不是自己的分内之事，却仍然不因罪过而畏惧，这就是无惭，是惭的反面。无愧是不畏惧他人的罪过，即使明白这与世间和教义相悖，仍然不畏惧作恶，这就是有愧的反面，即无愧。这二者是所有烦恼和近烦恼的助伴。贪欲、嗔恨和愚痴的各种恶行，如何能和谐地安立呢？因为贪欲和嗔恨不会同时产生。 自己的相续中没有。昏沉是心不适于工作，即是迟钝。迟钝的体性就是迟钝本身。如果与它相应，心就会变得愚钝而迟钝，无法理解对境。这是所有烦恼和近烦恼的助伴，因为它被归为愚痴的一部分，所以属于愚痴的范畴，除此之外没有别的。掉举是心不寂静。寂静是止，与此不相符就是不寂静。这与贪欲相应，首先是欢笑、喜悦，然后回忆嬉戏，是心不寂静的原因，具有断灭寂止的作用。不信是对业和果、真谛和三宝等不生起真实的信心，是信的反面。信是对存在、具功德和具能力等生起真实的信心，以及向往和希求，按照顺序。不信与此相反，即对存在、具功德和具能力等不生起真实的信心，以及不信和不希求，是懈怠的所依。不信是因为普遍没有意愿，所以是懈怠的所依。懈怠是对善法心不欢喜，是精进的反面。依靠睡眠、休息和闲聊的安乐，属于愚痴的范畴，因此身语意
English
Not fearing wrongdoing because of fear of others. Even knowing that those are not one's own affairs, yet not fearing wrongdoing, that is shamelessness, the opposite of shame. Shamelessness is not fearing the sins of others, even understanding that this is contrary to the world and the teachings, still not fearing to do evil, that is the opposite of shame, namely shamelessness. These two are the companions of all afflictions and near afflictions. How can the various evil deeds of desire, hatred, and ignorance be harmoniously established? Because desire and hatred do not arise simultaneously. There is no self-nature. Lethargy is the mind being unfit for work, namely dullness. The entity of dullness is dullness itself. If one is associated with it, the mind becomes dull and lethargic, unable to comprehend the object. This is the companion of all afflictions and near afflictions, because it is attributed to the aspect of ignorance, it belongs to the category of ignorance, and there is nothing separate from it. Excitement is the mind not being pacified. Pacification is calm abiding, and what is not in accordance with that is not pacified. This is in accordance with desire, first laughing, rejoicing, and then recalling playfulness, it is the cause of the mind not being pacified, having the function of severing calm abiding. Disbelief is not generating genuine faith in actions and results, truths and the Three Jewels, it is the opposite of faith. Faith is generating genuine faith in existence, possessing qualities, and possessing abilities, as well as aspiration and desire, in order. Disbelief is the opposite of that, namely not generating genuine faith in existence, possessing qualities, and possessing abilities, as well as disbelief and not desiring, it is the basis of laziness. Disbelief is the basis of laziness because there is generally no intention. Laziness is the mind not rejoicing in virtue, it is the opposite of diligence. Relying on the pleasure of sleeping, resting, and chatting, belonging to the category of ignorance, therefore body, speech, and mind