Tibetan
དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ཟས་དང་གཉེན་པོ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ན། དཔེར་ན་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ ཉིད་ལ་ལྔ་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་གྱུར་པའི་དོན་གསུང་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའམ་གཞན་ལས་ཀྱང་རུང་ཏེ་གར་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲངས་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱུ་བདུན་དག་གིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་གཞན་ན་འཁོད་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་སྐོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་གཅིག་ན་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉིད་དེ་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་ཆགས་མང་པོ་རྣམས་དེའི་དྲུང་དུ་བལྟ་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་ཐན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཡུལ་གཞན་འདུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །དེ་ན་འཁོད་པ་བསྒོམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་དུ་མ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་མི་མངའ་བསྟན་ཕྱིར་དང༌། །ཡུལ་རྣམས་མཆོག་རྟེན་འགྱུར་ཕྱིར་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕྱིར། །ཡམས་ནད་ལ་སོགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པར་མཛད། །ཉན་ཐོས་དག་ནི་རྒྱུ་བཅོ་ལྔ་དག་གིས་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་དམིགས་ལྔ་དག་སྟེ། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ན་བྱ་བ་མང་ཞིང་བྱེད་པ་མང་བ་ཡིན་བ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་མང་ཞིང་འཚོག་ཆས་མང་བ་ཡིན་པ་དང༌། གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་གནས་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་གནས་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དགའ་བས་གནོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པས་གཞན་གྱི་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ
Chinese
为了认识到事物是一体的缘故，因为两种法的行为和食物以及对治是相同的。例如五种障碍产生等。有些是为了如实显示从五种事物各自完全认识的意义，如所说或从其他方面，无论如何合乎道理。像这样等等是宣说数量的必要。诸佛游行而去，应当以七种原由了知：为了调伏在其他地方安住的众生；为了使在那里安住的众生渴仰；为了舍弃声闻众在一个地方过于长久地安住；为了如实显示自己不具有对该地的贪执；为了使地方变成佛塔；为了使众多有情通过观看和前往等地生起福德；为了完全平息瘟疫疾病和旱灾等灾祸。总摄的偈颂是：为了调伏其他地方，为了使在那里安住者修行，为了使众多声闻安住，为了显示不具有贪执，为了使地方变成殊胜塔，为了有情众生的福德，为了平息瘟疫疾病等，诸佛游行而去。应当以十五种原由了知声闻众的游行：如世尊所说，有五种过患，即如果过于长久地安住，就会有许多事情要做，需要许多器具和许多生活用品，会对住所悭吝和执着，会对家庭悭吝和执着，会像具有贪执一样从该地离开，为了显示这五种过患；同样，为了不具备法衣等；为了被不悦所损害；为了被疾病所折磨；为了被贪欲所折磨；为了人和非人所作而对其他人的身心造成损害；为了想要获得利养等；为了喜欢他人；为了怜悯他人；为了名为上师；为了对地方等
English
It is for the sake of recognizing things as one, because the actions, food, and antidotes of the two dharmas are the same. For example, the arising of the five obscurations, etc. Some are to accurately show the meaning of completely understanding each of the five things, as it is said or from other aspects, whichever is reasonable. Such things are the necessity of stating the number. The Buddhas travel and depart, and it should be known by seven reasons: to subdue beings who dwell in other places; to make beings who dwell there yearn; to abandon the shravakas staying in one place for too long; to accurately show that they do not have attachment to that place; to make places become stupas; to make many sentient beings generate merit through seeing and going to such places; to completely pacify calamities such as epidemic diseases and droughts. The summarized verses are: To subdue other places, to make those who dwell there practice, to make many shravakas dwell, to show not having attachment, to make places become supreme stupas, for the merit of sentient beings, to pacify epidemic diseases, etc., the Buddhas travel and depart. The travels of the shravakas should be known by fifteen reasons: as the Bhagavan said, there are five faults, namely, if one stays for too long, there will be many things to do, many implements and many necessities, one will be stingy and attached to the dwelling, one will be stingy and attached to the family, and one will leave that place as if with attachment, to show these five faults; similarly, for not possessing Dharma robes, etc.; for being harmed by displeasure; for being tormented by illness; for being tormented by desire; for being harmed in body and mind by what is done by humans and non-humans; for wanting to obtain gains, etc.; for liking others; for being compassionate to others; for being called a lama; for places, etc.
Tibetan
་ལྟད་མོ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །ཉེས་དམིགས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་དང༌། །མི་དགའ་ནད་ཆགས་གནོད་པའི་ཕྱིར། །རྙེད་སོགས་སྲེད་དང་དགའ་བ་དང༌། །སྙིང་བརྩེ་བླ་མ་ཞེ་ས་དང་།ལྟད་མོ་ཁྱད་པར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །བཏུང་བ་དཀོན་མཆོག་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་ཕྱག་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་མཛད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྐོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར། དེ་ལྟར་ང་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ། །མི་ཆུང་ཆོས་ལའང་སེར་སྣ་མེད། །དཔེ་མཁྱུད་མེད་ཅིང་མི་ནུས་མེད། །ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་མིན། །ང་ཡི་བསྟན་པ་མ་ཟད་ལ། །ཁྱེད་ལས་རེ་བའང་ཡོད་མིན་ཏེ། །འདུལ་བས་ངའི་ཤེས་མི་ནུས་ཤིང༌། །གུས་དང་བཅས་པའང་མེད་པས་ན། །དེས་ན་བསྟན་པར་མི་བྱ་བར། །མཁྱེན་ཅིང་སྐོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཟིང་སྐྱབས། །དགའ་དང་གླན་ཀ་བཙལ་བ་དང༌། །ཤེས་དང་བྱས་གཟོ་ཡོན་གནས་དང༌། །དེ་དང་གཞན་དང་གཉིས་བརྩེ་དང༌། །འཇིགས་དང་ལྟད་མོ་གཉིས་དང་ནི། །གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་ནི་བཅུ་དང་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །སོང་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འདོད། །དེ་ནི་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས། ལེའུར་བྱས་པ་དང་པོའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། །འདི་མན་ཆད་ནི་གཞན་དག་ལ་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་དུ་མ་བུ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ལས་ བརྩམས་ནས་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང༌། མ་དུལ་བ་རྣམས་དུལ་བར་མཛད་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལམ་མཁྱེན་པ་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་བཞི་དག་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། བགེགས་བཅོམ་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་དུ། གང་གིས། ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་དང༌།
Chinese
为了观看戏乐，为了特别行持善法，为了忏悔罪过，为了恭敬三宝，为了礼拜佛塔。 总摄的偈颂是： 不具五种过失， 为了不悦、生病、损害之故， 为了利养等贪执和欢喜， 为了慈爱上师和敬语，为了观看戏乐和特别行持， 为了饮用和恭敬三宝之故， 为了礼拜佛塔之故， 比丘游行乞食。 世尊在两个半月里安住，是为了使声闻们感到口渴。这里说： “如是我乃具慈者， 于小法亦无悭吝心， 无有隐瞒亦无不能事， 我非痛苦自性者。 我之教法未衰损， 亦不期待于汝等， 因律不能知我意， 亦无恭敬之心故。 是故不应作教示， 为了知晓且令渴， 于二月半之期间， 世尊安住于其中。” 如是所说。 福德、智慧、财物、救护， 欢喜和寻找工价， 知晓和报恩、供养处， 彼与他者及二者爱， 恐惧和戏乐二者， 为了随顺他人之故， 以十五种原因， 想必是已逝去。 应当如其所应地了知。 《分别解说之理》第一品完毕。 第二卷。 从这以下，为了使其他人善于解释词义，应当显示许多经部的某些部分，为了解释词义的大部分方面。从赞叹佛陀开始，就像这样，世尊是……等等广说，以及“那时与天神一起……”等等广说，以及“调伏未调伏者……”等等广说，以及“如来是知路者，通达道路者……”等等广说，这四个经部部分。其中，从第一个经部部分出现的词语的简要意义是：摧毁魔障后，导师圆满之处，以何者，如何逝去等。
English
For the purpose of watching performances, for the purpose of especially practicing virtue, for the purpose of confessing transgressions, for the purpose of honoring the Three Jewels, and for the purpose of prostrating to stupas. The summarized verses are: Not possessing five faults, For the sake of displeasure, sickness, and harm, For the sake of craving and delight in gain, etc., For the sake of affection for the guru and honorifics, and for the purpose of watching performances and especially practicing, For the purpose of drinking and honoring the Three Jewels, For the purpose of prostrating to stupas, A monk goes wandering for alms. The Blessed One abiding in perfect stillness for two and a half months was for the purpose of making the hearers thirsty. Here it says: "Thus, I am the compassionate one, Even towards minor dharmas, I have no miserliness, There is no concealment and no inability, I am not of the nature of suffering. My teachings have not declined, Nor do I expect anything from you, Because the Vinaya cannot know my intention, And there is no respect. Therefore, it should not be taught, For the sake of knowing and making thirsty, For the duration of two and a half months, The Blessed One abides in perfect stillness within." As it is said. Merit, wisdom, wealth, protection, Joy and seeking wages, Knowing and repaying kindness, the place of offering, Love for that, others, and both, Fear and the two performances, For the sake of following others, With fifteen reasons, It is thought that it has passed. It should be understood as appropriate. The first chapter of "The Reason of Detailed Explanation" is complete. The second volume. From here on, in order to make others skilled in explaining the meaning of words, many sections of the sutras should be shown, mostly for the purpose of explaining the meaning of words. Starting from the praise of the Buddha, like this, "The Blessed One is..." and so on, extensively, and "At that time, together with the gods..." and so on, extensively, and "Subduing the unsubdued..." and so on, extensively, and "The Tathagata is the knower of the path, the one who has realized the path..." and so on, extensively, these are the four sections of the sutras. Among them, the concise meaning of the words appearing from the first section of the sutra is: After destroying the obstacles, where the teacher is perfect, by whom, how did he go, etc.