Tibetan
བ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དེའི་ཚེ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ལས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་མཛད་པ་ནི་ཞི་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་ རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་ཐུགས་དུལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཞི་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་ནི་ངན་འགྲོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་ནི་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དུལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞི་བའི་བདེ་བར་གནས་པ་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ངན་སོང་དང་ཡང་སྲིད་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གཏན་དང་མ་ལུས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་པ་ནི་གཏན་དུའང་མིན། །མ་ལུས་ལས་ཀྱང་གྲོལ་བྱེད་མིན། །གཞན་ཡང༌། ལུས་ངག་དབང་པོ་དུལ་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་བདེན་མཐོང་ཟད་པ་ལ། །འཇོག་ཕྱིར་འདུལ་མཛད་ལ་སོགས་ཉིད། །རིག་བྱ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་མདོ་བཞིན། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་གཟུང་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་དག་གི་བར་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་བཅས་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་དབང་པོ་དུལ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་མཛད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། དབུགས་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར་པ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་མདོར་ན་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པ་ཉིད་དུ
Chinese
在显示从业障中解脱的差别之后，从所知障中解脱的差别是，那时我了知已现前证得无上圆满正等菩提，这是因为通达于心而知晓的缘故。从经藏的第三部分中，调伏是因为着重于断除烦恼的缘故。寂静是因为着重于安住于寂静等持的安乐之中的缘故。因为具备这两者，所以经藏中说（佛陀）的心比其他经藏更加调柔，并且具备最极的寂静。出息是因为着重于从恶趣中完全超脱的缘故。完全寂灭是因为着重于从再次受生中完全超脱的缘故。总之，所显示的就是着重于调伏和调伏的利益，调伏就是断除烦恼，调伏的利益就是在现法中安住于寂静的安乐，以及来世不生于恶趣和再次受生。此外，按照顺序：为了从烦恼和痛苦中，彻底和完全地解脱，外道既不能彻底，也不能从完全中解脱。此外，为了着重于身语意调伏，以及禅定、真见、灭尽，所以才是调伏等，如《智慧增长经》所说。其中，禅定应当理解为从安住于觉知开始，直到四禅为止，因为包含了结合和中间的缘故。经文中说，调伏是因为以调伏根门而着重于戒律完全清净的缘故。寂静是因为着重于三摩地完全清净的缘故。出息是因为以智慧完全清净而出息，以及着重于最极出息二者的缘故。完全寂灭是因为着重于由此而变得清凉，以及变得最极清凉二者的缘故。总而言之，这表明着重于圆满具足因和合的三学。
English
After showing the difference of liberation from afflictions, the difference of liberation from the obscurations of knowledge is that, at that time, I know that I have manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete, and right enlightenment, because it is known through understanding in the mind. From the third part of the Sutra Pitaka, taming is because it emphasizes abandoning afflictions. Pacifying is because it emphasizes dwelling in the bliss of peaceful meditative absorption. Because it possesses these two, it is said in other Sutras that (the Buddha's) mind is more tamed than other Sutras, and possesses the most supreme peace. Exhaling is because it emphasizes complete transcendence from the lower realms. Complete nirvana is because it emphasizes complete transcendence from rebirth. In short, what is shown is the emphasis on taming and the benefits of taming; taming is abandoning afflictions, and the benefits of taming are dwelling in the bliss of peace in this life, and not being born in the lower realms and rebirth in the next life. Furthermore, in order: In order to completely and entirely liberate from afflictions and suffering, non-Buddhists cannot completely or entirely liberate. Furthermore, in order to emphasize the taming of body, speech, and mind, as well as meditation, true seeing, and cessation, therefore it is taming, etc., as stated in the Sutra of Increasing Intelligence. Among them, meditation should be understood as starting from dwelling in awareness up to the four dhyanas, because it includes combination and the intermediate. It is said in the scriptures that taming is because it emphasizes the complete purity of discipline through taming the senses. Pacifying is because it emphasizes the complete purity of samadhi. Exhaling is because it emphasizes both exhaling through the complete purity of wisdom and the most supreme exhaling. Complete nirvana is because it emphasizes both becoming cool and becoming most supremely cool through it. In short, this shows that it emphasizes the complete perfection of the three trainings with causes and conditions.
Tibetan
་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་བཞི་པ་ལས་ནི་མདོར་ཚིག་དང་པོ་གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལམ་མཁྱེན་པ་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ལམ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་སྟོན་པ་ལམ་གསུང་བ་ནི་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པར་འགྱུར་བ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ནི་ལམ་མཐོང་བ་རྣམས་ལམ་གྱི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བས་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལམ་མཁྱེན་པས་ན་ལམ་མཁྱེན་པའོ། །ལམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ལམ་སྟོན་པའོ། །ལམ་ཉིད་དུ་གསུང་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་ལམ་གསུང་བའོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་དེ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་དེ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་རྙེད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལམ་སྟོན་པ་ནི་དེའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ལམ་གསུང་བ་ནི་དུས་གཞན་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ནི་དེ་ནས་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ལས་བརྩམས་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་གསལ་བ་ཆེ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་བསྡུས་ པའི་དོན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་དག་གི་ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །དོན་མཐོང་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་དད་བ་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་
Chinese
是教法啊。 经部的第四品中，总的来说，以第一、第二和第三个词语，世尊完全显示了自己利益的圆满和他人利益的成就圆满。 其中的道，知晓道，通达道，是因为知晓道与非道二者。 示道，说道，是因为如实地、完全地显示道与非道二者。 此外，由坏聚生起和止灭二者，完全知晓、通达、如实地、完全地显示二者的证成，次第井然。 引导入道，是因为见到道者，从道的更高处走向更高处，从而引导至道的究竟。 此外，因为知晓道，所以是知晓道。 因为自己通达道，所以是通达道。 因为为心意完全成熟者示道，所以是示道。 因为是说道的理性和方式，所以是说道。 引导入道，是因为为心意尚未成熟者，使解脱完全成熟的智慧完全成熟。 此外，知晓道，是因为知晓它。 通达道，是因为证得它，因为通达是获得的意思。 示道，是在那个时候为了众生。 说道，是在其他时候为了众生。 引导入道，是为了从那以后消除到达之间的障碍。 如果从称赞法开始，那么世尊的法是善说、如实见，这样广说，世尊善说的法和律是善教，这样广说，比丘们，我的法是善说、清晰、广大，这样广说，是经部的第三品。 其中，从经部第一品出现的略 义，完全显示了佛教的法与外道之法的差别，因此，因为如实地、正确地说，所以是善说。 因为见到意义，所以是如实见，而不仅仅是信仰。
English
It is the teaching. In the fourth section of the Sutra Division, in summary, with the first, second, and third words, the Blessed One fully revealed the perfection of his own benefit and the perfection of the accomplishment of others' benefit. Among them, knowing the path, understanding the path, is because of knowing both the path and the non-path. Showing the path, speaking the path, is because of truly and completely showing both the path and the non-path. Furthermore, by the arising and cessation of the aggregates of decay, the two proofs are fully known, understood, and truly and completely shown, in due order. Guiding into the path is because those who see the path go from higher to higher on the path, thereby leading to the ultimate end of the path. Furthermore, because of knowing the path, it is knowing the path. Because one understands the path oneself, it is understanding the path. Because one shows the path to those whose minds are fully matured, it is showing the path. Because it is the reason and manner of speaking the path, it is speaking the path. Guiding into the path is because, for those whose minds are not fully matured, the wisdom that fully matures liberation is fully matured. Furthermore, knowing the path is because of knowing it. Understanding the path is because of attaining it, because understanding means obtaining. Showing the path is for beings at that time. Speaking the path is for beings at other times. Guiding into the path is to eliminate the obstacles to reaching from then on. If one starts from praising the Dharma, then the Dharma of the Blessed One is well-spoken and truly seen, and so on. The Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One are well-taught, and so on. Monks, my Dharma is well-spoken, clear, and vast, and so on. These are the third sections of the Sutra Division. Among them, the abbreviated meaning appearing in the first section of the Sutra Division fully shows the difference between the Dharma of Buddhism and the Dharma of non-Buddhists. Therefore, because it is spoken truly and correctly, it is well-spoken. Because the meaning is seen, it is truly seen, and not just belief.