Tibetan
ཏུ་གཟུང་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འོས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་སྟེ་འདིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་དོན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང༌། དགེ་སྤྱོང་དང༌། དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེར་ཞུགས་པ་ནི་རིགས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་པའི་ཆོས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་ཏེ། རྟག་ཏུ་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་རིགས་པའོ། །དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། དེར་ཞུགས་པ་ནི་དྲང་པོར་ཞུགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་སྒོ་ནི་ཕྱེ་མཛད་ཅིང༌། །དྲང་པོའི་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲང་པོ་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །གྱ་གྱུ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ལྟ་བ་སྡིག་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་ བུའོ། །དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་བྱམས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་དོན་གྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩམས་ནས་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ལུང་ལས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་བཞི་ཡོད་དེ། ཆོས་འདུལ་བ་ཉས་པར་བཤད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཉིད་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་རིགས་པར་ཞུགས་པ་ནས། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མ
Chinese
为了受持应当怎样做呢？是为了没有遗漏地开示。外道之法与此相违背的缘故。薄伽梵完全开示了自己佛法的无共同之处的功德。从僧伽的赞颂开始，薄伽梵的声闻僧伽是善入者，名为经部的片段，此经部显示声闻僧伽是，从开示善行之理的意义，善行之理，善行，善行之理开始，而成为善入者。善行之理的意义是涅槃，入于涅槃是入于正理，因为说了他的正理之法是无上的，是完全能够获得的。从词义上说，应当安住的是安住，因为恒常成为安住之处，所以是正理。善行之理是八支圣道，入于此道是正直地进入，开启了甘露之门，善妙地开示了正直之道。因为这样说的缘故。同样，什么是正直呢？是圣道。什么是狡诈呢？是具有邪见者，就像这样出现一样。 对于善行者们，以正确的自性而进入是和谐地进入，正确的自性也是以慈爱的身体等行为而成为和谐，以及受用，戒律和见解的和谐。开示善行之理是法，因此如其所开示的那样行持，所以是法，是随顺行持。其他名称还有，从成办意义的殊胜，成办不颠倒，成办不相异，如其随顺开示那样成办开始，而成为善入者。经中说，对于外道之徒的眷属们有四种邪谬的成办：即是进入于说为佛法和律颠倒之处。以及虚伪的仪轨，以及执持自己的见解为殊胜，以及特别贪著于利养和恭敬。因为没有这些，所以薄伽梵的声闻僧伽是入于正理，随顺于法。
English
How should one uphold it? It is to teach without omission. It is because the doctrines of outsiders are contrary to this. The Bhagavan fully revealed the uncommon qualities of his own Dharma. Starting from the praise of the Sangha, the Sangha of the Hearers of the Bhagavan is the well-entered, a section of the Sutra called, this Sutra shows that the Sangha of the Hearers is, starting from teaching the meaning of the conduct of virtue, the conduct of virtue, virtue, the conduct of virtue, and becoming the well-entered. The meaning of the conduct of virtue is Nirvana, entering into it is entering into reason, because it is said that his Dharma of reason is supreme and can be fully attained. In terms of definition, what should be dwelt upon is dwelling, because it constantly becomes a place of dwelling, therefore it is reason. The conduct of virtue is the Noble Eightfold Path, entering into this path is entering straight, opening the gate of nectar, and excellently teaching the straight path. Because it is said like this. Similarly, what is straight? It is the Noble Path. What is deceitful? It is having evil views, just as it appears like that. For those who practice virtue, entering with the correct nature is entering harmoniously, the correct nature is also becoming harmonious with actions such as the body of love, as well as the harmony of enjoyment, discipline, and views. Teaching the conduct of virtue is Dharma, therefore acting as it is taught, so it is Dharma, it is acting in accordance. Other names also include, starting from accomplishing the excellence of meaning, accomplishing non-inversion, accomplishing non-difference, accomplishing as it is taught, and becoming the well-entered. It is said in the scriptures that for the retinues of the heretics there are four kinds of erroneous accomplishments: that is, entering into the place where the Dharma and discipline are said to be inverted. As well as false rituals, as well as holding one's own views as supreme, as well as being particularly attached to gain and respect. Because of the absence of these, the Sangha of the Hearers of the Bhagavan is entered into reason, in accordance with the Dharma.