Tibetan
པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུས་རིའི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་དང་གང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནད་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པས་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཉེ་བར་གཏོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཏོད་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་བ་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། འདི་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་སླ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་འགྲོ་བ་ན་ཡང་བྱ་སླ་བ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཚུར་ཤོག་ལྟོས་ཤིག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཚུར་ཤོག་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཤིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། ཡང་དག་དོན་དང་དོན་ནི་མཐོང་བ་དང༌། །གཉེན་པོ་དང་ནི་གཏན་དང་མ་ལུས་དང༌། །ཐུན་མོང་མིན་དང་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་དང༌། །གཞན་ཡང་དེ་ནི་དུས་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱ་སླ་བ་དང་ཚུར་ཤོག་ལྟོས་ཤིག་ཅེས། །སློབ་དཔོན་དཔེ་མཁྱུད་བྲལ་བ་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལུང་ལས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནད་མེད་པའོ། །དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཉེ་བར་གཏོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཏོད་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཆོས་འདུལ་བ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ
Chinese
不是造作的。如《时分经》中所说：“比丘们，你们以如实的正见，如实地见到任何事物。”等等，广为宣说。因为是对治烦恼习气的对治品，所以是无病的。因为完全没有衰损，所以没有时限，因为没有固定的时间。因为趋近于从一切痛苦中解脱，所以是趋近的。因为是不共的，所以对于见到它的人来说是有意义的，因为对于见到它的人来说是存在的。因为不可思议，所以是智者们各自证知的。因为外道们的法与此相反。此外，因为任何时候都容易做到，所以没有时限。如经中所说：“佛陀的教言，即使在行走时也容易做到。”等等，广为宣说。因为远离了导师的隐瞒，所以也是“来，看吧”。因为“来，看吧”这个词具有区分的含义。如经中所说：“我的声闻比丘，来吧，看吧！”等等，广为宣说。其余的与前面相同。这里所说的是：八圣道支，是正确的意义和意义的显现，是对治品和恒常，以及无余，是不共的，不是思辨的对境，此外，因为它是没有时限的，所以是容易做到的，以及“来，看吧”，应当知道是导师没有隐瞒。其余的应当像前面一样理解。经文中说“善说”是指教法，其余的是解释。因此，因为受到其他因素的完全影响，所以也是如实地见到。因为是无漏的，所以是无病的。因为时间完全没有限制，所以是没有时限的，因为完全没有衰损的可能性。因为趋近于涅槃，所以是趋近的。因为是不共的，所以见到它是有意义的。因为是不可言说的，所以是智者们各自证知的。在《契经》第二品中，因为与外道的法不一致，所以如实地显示了此律藏的功德，即外道……
English
It is not fabricated. As it is said in the Kalacakra Tantra, "Monks, you see whatever is correct as it is with correct knowledge," and so on, it is extensively preached. Because it is the antidote to the latent tendencies of afflictions, it is without disease. Because there is no complete deterioration, it is without time limit, because there is no fixed time. Because it leads to definite liberation from all suffering, it is approaching. Because it is uncommon, it is meaningful to those who see it, because it exists for those who see it. Because it is inconceivable, it is to be known by each of the wise ones themselves. Because the doctrines of the outsiders are the opposite of this. Furthermore, because it is easy to do at all times, it is without time limit. As it is said in the sutras, "The Buddha's teachings are easy to do even while walking," and so on, it is extensively preached. Because it is free from the teacher's concealment, it is also "Come, see." Because the term "Come, see" has the meaning of distinction. As it is said in the sutras, "My Shravaka monks, come and see!" and so on, it is extensively preached. The rest is the same as before. Here it is said: The eightfold noble path is the correct meaning and the seeing of meaning, the antidote and the constant, as well as the complete, the uncommon, not the object of speculation, and furthermore, because it is without time limit, it is easy to do, and "Come, see," it should be known that the teacher is without concealment. The rest should be understood as before. In the scriptures, "well said" refers to the teaching, and the rest is the explanation. Therefore, because it is completely influenced by other factors, it is also seen as it is. Because it is without outflows, it is without disease. Because time is completely without limit, it is without time limit, because there is no possibility of complete deterioration. Because it leads to Nirvana, it is approaching. Because it is uncommon, seeing it is meaningful. Because it is inexpressible, it is to be known by each of the wise ones themselves. In the second chapter of the Sutras, because it is not in accordance with the doctrines of the outsiders, the virtues of this Vinaya Pitaka are truly shown, namely, the outsiders...
Tibetan
་པ་དག་གི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་པ་མེད་པ་ཡིན། མདོར་ན་སྐྱོན་རྣམ་པ་འདི་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བློ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། སྟོན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང༌། ཚིག་འབྲུ་བཟང་མིན་དོན་བཟང་མིན། །གྲོལ་དང་རིགས་པའི་ཐབས་མ་ཡིན། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་འགལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བསྡུ་བ་བཞིན་དང་ནི། །བསྟན་པ་བཞི་དག་སྤངས་པ་དང༌། །སྟོན་པའང་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་མེད། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། །སློབ་མ་བསྟན་པ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་འདྲེན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བར་འཇུག་པ་ཉིད་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་དང་མིས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གདུལ་བ་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་འཇུག་པ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དོན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་བ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཆེས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་འདིར་ཡང་དག་པར་ཆད་པས་ན་རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ལས་རེག་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་ཉིད་དོན་ནི་ལེགས་གསུངས་ཕྱིར། །བདེ་བར་འཇུག་ཕྱིར་བླ་མེད་ཕྱིར། །རབ་
Chinese
其他人的律法是仅仅通过指示就加以驳斥的。不能趋向圆满菩提，因此必定不会产生。由于不具备聚合，所以是不和合的，因为具备聚合才是僧团。由于不是导师如来等，所以没有依赖。总之，这四种过失是指示：对于所指示的法，存在意义颠倒的过失；对于修持的法，存在不能趋向寂灭的过失；对于听闻者，存在具备多种想法的过失；对于导师，存在不能断除一切疑惑的过失。其他条目还有：词句不好，意义不好；不是解脱和理性的方法；前后矛盾。同样，如同总结一样，舍弃了四种教法，导师也不具备导师的特征。因此，其他的论典和弟子所教导的都是有缺陷的。这个法和律与此相反，所以没有缺陷。由于意义没有颠倒，所以是理性的法。为了调伏烦恼，所以是律。这样，佛陀的教法是指示真实智慧和断除（烦恼）的引导。经部的第三部分中说，以六种方式完全指示了法的功德：意义没有颠倒；容易进入；无与伦比；天和人正确地接受；对于如何调伏者进行指示；导师没有隐瞒地持续指示。其中，容易进入是指清晰，因为词句和文字清晰。也是指区分，因为意义非常清楚地区分。无与伦比是指断绝流转，最极殊胜的行进是流转。在这里，由于正确地断绝了它，所以是断绝流转。剩余的三个，按照顺序，应该在天和人之间正确地、非常清楚地指示。总结的偈颂是：因为很好地宣说了那个意义，为了容易进入，为了无上。
English
The Vinaya of others is refuted by mere indication. It does not lead to perfect enlightenment, therefore it will definitely not arise. Because it does not possess aggregation, it is discordant, because possessing aggregation is the Sangha. Because it is not the Teacher, the Tathagata, etc., there is no reliance. In short, these four faults are indicated: for the Dharma that is indicated, there is the fault of the meaning being inverted; for the Dharma that is practiced, there is the fault of not tending towards cessation; for the listeners, there is the fault of possessing many thoughts; for the Teacher, there is the fault of not being able to cut off all doubts. Other items include: the words and phrases are not good, the meaning is not good; it is not a method of liberation and reason; the former and the latter contradict each other. Similarly, like a summary, the four teachings are abandoned, and the Teacher does not possess the characteristics of a Teacher. Therefore, the treatises of others and the teachings of disciples are flawed. This Dharma and Vinaya are the opposite of that, so there is no flaw. Because the meaning is not inverted, it is the rational Dharma. In order to subdue afflictions, it is the Vinaya. Thus, the Buddha's teaching is the indication of true wisdom and the guidance of abandonment (of afflictions). The third part of the Sutra section says that the qualities of the Dharma are fully indicated in six ways: the meaning is not inverted; easy to enter; unparalleled; gods and humans correctly accept; indication of how to tame; the teacher continuously indicates without concealment. Among them, easy to enter means clear, because the words and letters are clear. It also means distinction, because the meaning is very clearly distinguished. Unparalleled means cutting off wandering, the most excellent progression is wandering. Here, because it is correctly cut off, it is cutting off wandering. The remaining three, in order, should be correctly and very clearly indicated among gods and humans. The summarized verse is: because that meaning is well proclaimed, for easy entry, for the unsurpassed.