Tibetan
ས་པའི་དོན་བརྗོད་དགོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་མའི་དོན་མདོ་སྡེ་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ནས་ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་གོ་སྙམ་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྡུས་ནས་བདག་གི་ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ནུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གཞོན་ནུ་དང་རབ་ཏུ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་བདེ་ བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པ་བསྔགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཁོམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་འདི་ལས་བདག་དང་གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་དགོས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མི་གོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གྲངས་གསུངས་པའི་དགོས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གཞན་གང་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་གྲགས་ན། དེའི་དོན་གྱི་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སམ་ཉན་ཐོས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་མཛད་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ
Chinese
必須闡述其意義。例如，關於比丘尼的意義，經部中說，阿難將心置於外，心想「心已置於外」。在其後，如前一般總攝，心想「我的心已置於外，並且解脫了」，如實了知，這就是「示」。其餘的是「說」。同樣地，比丘們，「我年輕時出家」，這是「示」。極年輕和非常年輕，這是「說」，因為以自性和時間的兩種差別，完整地闡述了極年輕的狀態。其餘的安 樂圓滿具足的讚頌是廣說，因為廣泛地闡述了極其非常極其年輕的狀態。同樣地，什麼是緣起？即「此有故彼生，此生故彼生」，這是「示」。例如，「無明緣行」等廣泛地出現，這是「說」。同樣地，「具壽們，這十二支是閒暇」，從這段話中出現的「自他圓滿具足」是「示」，其餘的是「說」，因為「示」和「說」兩者變成了十二支。像這樣等等，也必須闡述「示」的詞語的必要意義。正如「五蘊」和「內六處」等等，像這樣說出數目的情況，並非不理解它們所要表達的意義，但為什麼還要闡述說出數目的必要意義呢？同樣地，如果其他詞語所要表達的意義是眾所周知的，但它們本身沒有意義的力量，因此也必須闡述它們的必要意義。例如，「在舍衛城某處遊歷而逝世」這句話所要表達的意義在世間是眾所周知的，但為什麼佛陀或聲聞要遊歷而逝世呢？同樣地，為什麼世尊要在兩個半月內安住呢？為什麼具壽大腹便便的具壽舍利子要...
English
The meaning of the base must be explained. For example, regarding the meaning of a Bhikṣuṇī, it is said in the Sutra that Ānanda placed his mind externally, thinking, "The mind has been placed externally." After that, as before, he summarized, thinking, "My mind has been placed externally, and I am liberated," truly knowing as it is. This is the "showing." The rest is the "explanation." Similarly, "Monks, I went forth when I was very young," this is the "showing." "Extremely young" and "very young" are the "explanation," because the state of being very young is completely explained by the two differences of nature and time. The remaining praise of perfect and complete bliss is a detailed explanation, because it extensively explains the state of being extremely, very, and exceedingly young. Similarly, what is dependent origination? That is, "This being, that arises; this arising, that arises," this is the "showing." For example, "Conditioned by ignorance, actions," and so on, appearing extensively, is the "explanation." Similarly, "Venerables, these twelve are leisure," from this statement, the appearance of "self and others being perfectly complete" is the "showing," and the rest is the "explanation," because the "showing" and the "explanation" together become the twelve branches. Like this and so on, the necessary meaning of the words of "showing" must also be explained. Just as "the five aggregates" and "the six internal sense bases," and so on, like this, even in cases where numbers are mentioned, it is not that the meaning to be expressed is not understood, but why is it necessary to explain the necessary meaning of mentioning the numbers? Similarly, if the meaning to be expressed by other words is well-known, but they themselves do not have the power of meaning, therefore it is also necessary to explain their necessary meaning. For example, the meaning to be expressed by the statement, "He traveled and passed away in such and such a place in Śrāvastī," is well-known in the world, but why would the Buddha or a Śrāvaka travel and pass away? Similarly, why did the Bhagavan remain in perfect stillness for two and a half months? Why did the venerable Mahā-udara, the venerable Śāriputra...
Tibetan
་དེར་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་ཡང་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། །དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་མདོས་འགྲེལ་པའི་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཤད་པའི་དོན་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བྱ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ ལ་ཕྱི་མ་ལ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྡུ་བ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་མངའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོམས་བ་ལས་དེའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་བསྟན་པ་ཙམ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྒྱས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། ཞེས་དེའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གྲངས་གསུངས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ནི་བགྲང་བར་བྱ་བ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གྲངས་སྨོས་པས་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་གང་ལ་ལའི་སེམས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། བཅུར་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་གཅིག་ནི་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གང་དག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་དགོས་པས་ཉན་པར་མི་བྱེད་པ་མང་དུ་མཉན་པ་དང༌། གཟུང་བས་འཇིགས་པ་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་འདི་དག་ནི་དབང་པོ་གསུམ་པོ་དག་སྟེ། མོའི་དབང་པོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བྱ་བ་མང་པོས་འཇིགས་པ་དག་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་དག་ཆོས་གཅིག་སྤོངས་ཤིག་དང་ཁྱེད་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་བར་ངས་ཁས་ལེན་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་འདི་དག་ནི་ལྔ་དག་ཏུ་གྱུར་ན་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་ལ་གསུམ་དག་ཏུ་གྱུར་ན་ལྔ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་བཟང་པོའི་སྡེ་པ་དྲུག་ཅུ་དག་གི་ཚོགས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་
Chinese
如果有人问，像“去了那里”等等这样的必要也需要说明吗？对于这个问题，已经说完了所说的各种名称的必要意义，现在要说其余的。暂时，就像解释经文的词句能把握经文的意义一样，仅仅是说明就能把握所说之义，为了这个原因；以及为了随顺那些通过提及开端就能理解的被调伏者；以及对于那些与此不同的人，通过在后面提及开端就能积累理解；以及为了正确地显示在总结和详细解释中具有和拥有的；以及为了让其他人通过习惯于此而生起它的种子。如果仅仅从经文中说明，瑜伽士们的心就能平等地安住，那么怎么能对所有详细的意义都平等地安住呢？因此，为了这个目的，通过说明和解释这二者来显示。”经文中是这样说的。说明数字的原因是：有些是为了确定要数的对象，例如五蕴和六内处等等。有些是为了不忘记而说数字，有些是为了容易掌握，例如，如果某人的心被二十一种近烦恼所染污，以及在十地中，从“一种法是珍爱的”开始，一直到十地。有些是为了让那些因为需要详细解释而不听的人多听，以及为了让那些害怕掌握的人去听。例如，这三个是根，即女根、男根和命根。有些是为了让那些害怕做很多事情的人产生欢喜，例如，比丘们，舍弃一种法，我就保证你们不会再回来。有些是为了显示一个包含另一个，例如，这些如果变成五个，就会变成三个，如果变成三个，就会变成五个。有些是为了了解数量，例如，贤善的六十个部落的集合。有些是
English
If someone asks, is it also necessary to explain the necessity of things like "went there" etc.? Regarding this, the necessary meanings of the various names that have been mentioned have already been explained, and now the remaining ones will be explained. For the time being, just as the words that explain the scriptures can grasp the meaning of the scriptures, merely explaining it can grasp the meaning of what is said, for this reason; and in order to follow those who can understand by mentioning the beginning; and for those who are different from this, understanding can be accumulated by mentioning the beginning later; and in order to correctly show having and possessing in summary and detailed explanation; and in order to let others generate its seed by being accustomed to this. If the minds of yogis can be equally placed only by explaining from the scriptures, then how can they be equally placed on all the detailed meanings? Therefore, for this purpose, it is shown through both explanation and exposition.” This is what the scripture says. The reason for stating numbers is: some are for the purpose of definitely grasping the objects to be counted, such as the five aggregates and the six internal sources, etc. Some are for the purpose of not forgetting by mentioning numbers, some are for the purpose of easy grasping, for example, if someone's mind is defiled by twenty-one near afflictions, and also in the ten bhumis, from "one dharma is cherished" up to the tenth bhumi. Some are for the purpose of making those who do not listen because they need detailed explanations listen more, and for the purpose of making those who are afraid of grasping listen. For example, these three are the faculties, namely the female faculty, the male faculty, and the life faculty. Some are for the purpose of generating joy in those who are afraid of doing many things, for example, monks, abandon one dharma, and I guarantee that you will not return. Some are for the purpose of showing that one includes the other, for example, these, if they become five, will become three, and if they become three, they will become five. Some are for the purpose of knowing the quantity, for example, the collection of sixty good tribes. Some are