Tibetan
འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟང་ཟིང་ཞེས་བྱ་རྙེད་པ་དང༌། །འདོད་ཡོན་གཟུགས་དང་ཟད་ལ་ཡོད། །རྙེད་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་བ་ཡིན་གྱི། ཟང་ཟིང་གི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ནི་གང་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆགས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དྲག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་ལ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟས་ལ་ནི་ལག་པ་ཟས་དང་འབགས་པས་ཆུ་སྣོད་ལ་མི་གཟུང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྒྲ་ནི་ཤ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཤ་མེད་པའི་ཟས་དང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྐྱེས་བདེན་དང༌། །ས་ཁམས་སོགས་དང་འདུས་བྱས་དང༌། །ཡོད་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ནི། །མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡོད། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ཟས་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །བདེན་པ་ལ་ནི་དེ་ཡང་དུས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདུས་བྱས་ལ་ནི་དགེ་སློང་བྱུང་བ་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡོད་པ་ལ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱུག་པ་སྤངས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷག་གྱུར་ཅིང༌། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་པ་དག །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་པོས་ཟིན་པ་དང༌། འབྱུང་པོའི་སྨན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །པ་ད་ཞེས་བྱ་མྱ་ངན་འདས། །རྐང་པ་ཆ་དང་ཡུད་ཙམ་དང༌། །བཞི་དང་བདེན་གཉིས་རྐང་པའི་ཕྱོགས། །རྗེས་དང་ཚིག་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྐང་ པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་རྐང་པ་མེད་པའམ། རྐང་གཉིས་སམ། རྐང་མངས་སམ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚིག་བཞི་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡུད་ཙམ་ལ་ནི་སེམས་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ལ་ནི་ཡི་ཆད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་
Chinese
例如“生”。“杂染”是指获得，欲妙、色和食物。关于获得，例如说：比丘们，我以法的分作为受用而住，不是以杂染的分作为受用。关于欲妙，例如说：凡是世俗之人贪著的这些，是世间的强烈杂染。关于色，例如说：与杂染相关的解脱是什么？凡是具有色的。关于食物，例如说：手因食物沾染而不能持水器。世间上，杂染的声音也存在于肉中。以及没有肉的食物。所谓“生”，是指出生、真实，地界等、有为、存在、有情以及非人。关于出生，例如说：四食是众生生存在世的原因。要知道，这里是指众生。关于真实，例如说：那也是如实按时宣说，以及真实宣说。关于地界等，例如说：四大种。关于有为，例如说：比丘为了厌离生，为了离贪，为了止灭而进入。关于存在，例如说：如实宣说自己如何存在。关于有情，例如说：对于一切有情舍弃杖。关于非人，例如说：哪些生灵在此地逗留，或住在地上或虚空中。以及被生灵所摄持，以及生灵的医生。所谓“波达”，是指寂灭，脚、部分、瞬间，四、二谛、脚的方向，后面和词。关于寂灭，例如说：寂静的无上地位。关于脚，例如说：哪些有情没有脚，或者双脚，或者多脚。关于部分，例如说：四句法的法相。关于瞬间，例如说：心在瞬间瞬间厌倦并分别念。
English
Like "arising." "Contamination" refers to acquisition, sensual pleasures, form, and food. Regarding acquisition, for example, it is said: Monks, I dwell using the share of Dharma as enjoyment, not using the share of contamination. Regarding sensual pleasures, for example, it is said: Whatever worldly people are attached to, this is the intense contamination of the world. Regarding form, for example, it is said: What is the liberation associated with contamination? Whatever possesses form. Regarding food, for example, it is said: One should not hold a water vessel with hands contaminated by food. In the world, the sound of contamination also exists in meat. And food without meat. The term "arising" refers to birth, truth, earth element, etc., conditioned things, existence, sentient beings, and non-humans. Regarding birth, for example, it is said: The four foods are the reason why sentient beings exist. Know that this refers to sentient beings. Regarding truth, for example, it is said: That is also speaking truthfully and on time, and speaking accurately. Regarding the earth element, etc., for example, it is said: The four great elements. Regarding conditioned things, for example, it is said: Monks, one enters in order to be disgusted with arising, in order to be free from attachment, and in order to cease. Regarding existence, for example, it is said: Speaking truthfully about how one exists. Regarding sentient beings, for example, it is said: Having abandoned the stick towards all sentient beings. Regarding non-humans, for example, it is said: Which beings remain here, or dwell on the earth or in the sky. And being possessed by beings, and the doctor of beings. The term "pada" refers to nirvana, foot, part, moment, four, two truths, direction of the foot, after and word. Regarding nirvana, for example, it is said: The supreme state of peace. Regarding foot, for example, it is said: Which sentient beings have no feet, or two feet, or many feet. Regarding part, for example, it is said: The aspect of the Dharma of four phrases. Regarding moment, for example, it is said: The mind is weary and discriminates in moment after moment.
Tibetan
ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་ལ་ནི་བག་ཡོད་པ་ནི་མི་འཆི་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གཞི་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་པ་རྣམས་ལ་ནི་སློབ་པའི་གཞི་མཐོང་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྐང་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་རུས་གཅིག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོམ་གནས་སུ་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་དག་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྗེས་ལ་ནི། མཁའ་ལ་བྱ་ཡི་རྗེས་བཞིན་དུ། །དེ་དག་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡིན། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་ལ་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གཅིག་གི་དོན་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང༌། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ལ་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་སམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ལ་ནི་དགེ་སློང་དག་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་ཡུལ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྟེན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱིས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་རབ་ལ་ནི་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ནི་དེའི་ཆོས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་ནི་རྒ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་བཞི་རྣམས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ལུགས་ལ་ནི་ཡུལ་ཆོས་དང་རིགས་ཆོས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བཏང་བ་དང༌། །བྲལ་དང་གནོད་དང་བག་ལ་ཉལ། །བཏོན་པའོ་སྤ
Chinese
就像说成了某某的权势一样。作为基础，谨慎是长生不死的基础，不谨慎是死亡的基础，就像这样说的一样。对于真理来说，就像说见到学习的基础一样。对于脚的方面来说，婆罗门布雷沃和骨头相同，所以在世尊的行处见到脚上的轮子，就像这样说的一样。对于踪迹来说：如同天空飞鸟的踪迹一样，那些是难以领悟的。就像这样说的一样。对于词语来说，就像说即使知道了善说的一句话的意义一样。法就是所知、道，涅槃和意境，福德、寿命和经藏，将要发生、决定和法理。所谓法的声音，对于法，无论是有为还是无为，那些之中最殊胜的就是宣说离贪，就像这样说的一样。对于道来说，比丘们，邪见不是法，而正见是法，就像这样广说。对于涅槃来说，就像说皈依了法一样。对于意境来说，就像说法的生处一样，那只是意的境，只是境而不是所依。对于福德来说，就像和妃嫔眷属和年轻女子们一起行法一样广说。对于今生来说，就像在可见的法中会体验到，孩子珍视可见的法一样。对于经藏来说，对于这个比丘，知法就是这样，经部和以歌咏叙述的部类等等，就像这样广说。 对于将要发生来说，有为的事物是它的法，就像这样说，就像这样，这个身体是衰老的法，就像这样说的一样。对于决定来说，就像说比丘的四法一样，同样，比丘们，杀生不是法，不杀生是法，就像这样广说。对于法理来说，就像说地方风俗和种姓风俗一样。所谓舍弃，就是放下，分离和损害和随眠，去除就是舍弃。
English
It is like saying that it has become the power of so-and-so. As a basis, mindfulness is the basis of immortality, and unmindfulness is the basis of death, as it is said. For truths, it is like saying that the basis of learning is seen. Regarding the aspect of the feet, the Brahmin Brevo and the bones are the same, so at the place where the Blessed One walked, the wheels on his feet were seen, as it is said. Regarding traces: Like the traces of birds in the sky, those are difficult to understand. It is like saying this. Regarding words, it is like saying that even if one knows the meaning of a well-spoken word. Dharma is what is to be known, the path, nirvana and the realm of mind, merit, life and scriptures, what will happen, certainty and jurisprudence. The so-called sound of Dharma, for Dharma, whether conditioned or unconditioned, the most excellent of those is said to be freedom from attachment, as it is said. Regarding the path, monks, wrong view is not Dharma, but right view is Dharma, as it is extensively said. Regarding nirvana, it is like saying that one has taken refuge in the Dharma. Regarding the realm of mind, it is like saying the birthplace of Dharma, that is only the realm of mind, only the realm and not the support. Regarding merit, it is like extensively saying that one practices Dharma together with the retinue of consorts and young women. Regarding this life, it is like saying that one will experience it in the visible Dharma, and children cherish the visible Dharma. Regarding the scriptures, for this monk, knowing the Dharma is like this, the Sutra Pitaka and the sections narrated in verse, etc., as it is extensively said. Regarding what will happen, conditioned things are its Dharma, as it is said, just like this, this body is the Dharma of aging, as it is said. Regarding certainty, it is like saying the four Dharmas of monks, similarly, monks, killing is not Dharma, and abandoning killing is Dharma, as it is extensively said. Regarding jurisprudence, it is like saying local customs and caste customs. What is called abandonment is letting go, separation and harm and latent tendencies, removal is abandonment.