Tibetan
ངས་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་གཉིས་སུ་བཞེད། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཏང་བ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་བའམ། ཆུང་བ་ཡང་སྤངས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་ནི། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྤངས་ནས་དེས་ལན་མང་དུ་གནས་ཤིང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ་ལས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤངས་པར་མཐོང་བ་དང༌། སྡོམ་པས་སྤོང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྲུང་བས་སྤོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤོང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་གཉིས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེའོ། །ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་བདེན་པ་དང༌། །ལམ་དང་འབྲེལ་འབྱུང་རིག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཆ་དང་མྱ་ངན་འདའ། །ཐབས་དང་རིགས་པ་ཉིད་ལ་ཡོད། །སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བདེན་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས། འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ལམ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ང་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུམ་རིག་པ་ཡིན་པར་སྨྲའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་ལས་སོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོང་ སྟེ། གང་སུ་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ཚུལ་ལ་དེ་དག་གིས་མི་མཐུན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ། གང་ཞིག་ཡང་དག་གྲུབ་བྱེད་པ། །དེས་ནི་བླ་མེད་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི། །ཆོས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐབས་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཚུལ་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ། །བྱ་བར་དཀའ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལས་མཐའ་ཞེས་བྱ་ནོར་ཚོལ་དང༌། །གསུམ་བདུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལའང་ཡོད། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་ཚོལ་བ་ལ་ནི་དེས་གལ་ཏེ་ཞིང་དང༌། གལ་ཏེ་ཚོང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དེ་དང་དེ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་སྤངས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ
Chinese
舍等。名为“舍”有两种说法。名为“舍”的，对于放弃，比如“放弃了大的或者小的受用蕴”等。对于远离相续，比如“舍弃了罪恶不善法生起”等。对于以世间道压伏，比如“对于诸欲，舍弃了欲的贪欲，由此多次安住，与梵天世界同分而生”等。对于彻底摧毁随眠，比如“从舍弃三种结缚中，成为入流者”等。同样，有见舍、律仪舍、随护舍、修舍，在为声闻所说的二部经中，分为了两种。法的词语有真谛，道和缘起，智慧，决择分和涅槃，方便和道理本身。偈颂的总结：真谛和八支以及生起。从这当中，圣法的词语也见于真谛等，道和缘起。也见于智慧等，比如“婆罗门我说于此圣法律中，以圣法而为三明者”等，即从此而来。也见于与决择分相合者，比如“凡是与四念住不相合者，那些就是以圣法所不相合者”等。法的词语也见于涅槃，比如“在家或出家，任何如实成就者，彼即获得无上法性之法”等。也见于方便，比如“发起如法精进，则无有任何难事”等。对于道理，比如“如理作意”等。事业边际，名为求财和三七舍断等也有。事业的边际，名为求财，比如“彼若作田地，若作贸易的事业边际，如是如是作”等广说。第三，对于舍断也有，世间
English
Regarding abandonment and so forth, there are two kinds of "abandonment." As for the term "abandonment" in the sense of giving up, it is like saying, "having abandoned a great or small accumulation of enjoyment." As for being separated from continuity, it is like saying, "having abandoned the arising of sinful, unwholesome dharmas." As for suppressing with worldly paths, it is like saying, "having abandoned the desire for desires, he dwells in this many times, and is born sharing the same fate as the Brahma world." As for completely destroying latent tendencies, it is like saying, "from abandoning the three fetters, one becomes a stream-enterer." Similarly, there are abandonment by seeing, abandonment by vows, abandonment by guarding, and abandonment by meditation. In the two sutras spoken to the Hearers, they are divided into two aspects. The word "mode" refers to truth, path, dependent arising, knowledge, decisive factor, nirvana, means, and reason itself. Summary verse: Truth, eight limbs, and arising. From this, the word "noble mode" is also seen in the truths, the path, and dependent arising. It is also seen in knowledges, such as, "I, a Brahmin, declare that in this noble Dharma-Vinaya, one is threefold knowing by means of the noble mode," and so on. It is also seen in those who are in accordance with the decisive factor, such as, "Those who are not in accordance with the four close placements of mindfulness, those are the ones who are not in accordance with the noble mode." The word "mode" is also seen in nirvana, such as, "Whether a householder or a renunciate, whoever perfectly accomplishes, he will attain the Dharma of the unsurpassed mode itself." It is also seen in means, such as, "Having initiated the effort of the mode, there is nothing difficult to do." As for reason, it is like saying, "proper attention." The term "end of action" also exists in seeking wealth and abandoning the three sevens. The end of action, called seeking wealth, is like the extensive explanation, "If he does the end of action of fields, or if he does the end of action of trade, he does it thus and thus." Thirdly, it also exists for abandonment, worldly.
Tibetan
འི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས། སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་སྤངས་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ལས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་སྤངས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་འཁྱལ་པ་སྨྲ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ཀྱི་མཐའི་སྒྲ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་ལོག་ཅིང་དྲང་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ལྔ་དག་སྟེ། མ་གསོད་པ་དང་ཞེས་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལས་སོ། །ལོག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་གོ །འདི་ལ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པས་ན་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དངོས་པོ་ནི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ སྤུངས་པ་དང༌། །ཕྲག་པ་སྡོང་པོ་ཆ་ཉིད་ལའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤུངས་པ་ལ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྲག་པ་ལ་ནི་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ས་ལས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་འཇོག་ནས་རྟའི་སྟེང་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་པ་ལ་ཞོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྡོང་པོ་ལ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྤོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆ་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཕུང་པོ་གསུམ་དག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ།། བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་རང་བཞིན་དང༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་དང་དགའ་བ་དང༌། །ཉམས་མེད་ཁོང་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། །འཛིན་པར་བྱེད་དང་དོན་དྲུག་གོ །རང་བཞིན་ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རང་བཞིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་དག་གིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དགའ་བལ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་འདི་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང
Chinese
从“什么是正确的业的终结”开始，详细地阐述了从杀生到戒除杀生，从杀生中退回。同样，就像从欲望中邪淫到“从……”之间所说的那样。对于戒除七种罪过也有，什么是圆满的业的终结呢？从戒除杀生到“从杀生中退回”之间，以及同样地，就像从说废话到“从……”之间所说的那样。业的终结这个词也用于无间罪，因为（经中）说“没有邪恶的业的终结”。因为从这律法中偏离且无法纠正的有五种人，即杀母等等，这是经中详细阐述的。那些邪恶之人的业的终结就是邪恶的业的终结，即五种无间罪。因为这没有邪恶的业的终结，所以是邪恶的业的终结，那事物就是邪恶的业的终结本身。 蕴的意思是： 堆积与， 肩膀、树干、部分是也。 蕴的意思是堆积，即把所有这些聚集在一起，称为色蕴等等。同样，就像积聚了大量的财富并安住一样。肩膀，例如，把一个人从地上放到床上，从马背上骑到大象的肩膀上。树干，例如，树木具有根，并且具有粗大的树干。部分，例如，应该布施，布施成三堆。 收集的意思是自性与， 随顺和喜悦与， 无损、属于与， 执持和六种意义。 自性，例如，色蕴被十一个处所收集。自性和随顺，例如，八支圣道被三种蕴收集。喜悦，例如，四种收集的事物。完全无损，例如，这能收集那五种根，例如，智慧的根。
English
From "What is the end of right action?" it is explained in detail that from abstaining from killing to turning back from killing. Similarly, it is like what is said from sexual misconduct from desire to "from...". There is also for abstaining from seven sins, what is the perfect end of action? From abstaining from killing to "turning back from killing", and similarly, like what is said from speaking idle words to "from...". The word "end of action" is also used for uninterrupted sins, because it is said that "there is no end to evil action." Because there are five kinds of people who deviate from this Dharma and cannot be corrected, namely killing the mother, etc., which is explained in detail in the sutra. The end of action of those evil people is the end of evil action, namely the five uninterrupted sins. Because there is no end to evil action in this, it is the end of evil action, and that thing is the end of evil action itself. The meaning of aggregate is: Accumulation and, Shoulder, trunk, part are also. The meaning of aggregate is accumulation, that is, gathering all these together, called the aggregate of form, etc. Similarly, it is like accumulating a large amount of wealth and abiding. Shoulder, for example, putting a person from the ground onto a bed, riding from horseback to the shoulder of an elephant. Trunk, for example, trees have roots and have thick trunks. Part, for example, one should give alms, giving in three piles. The meaning of collecting is nature and, Following and joy and, Undiminished, belonging and, Holding and six meanings. Nature, for example, the aggregate of form is collected by eleven places. Nature and following, for example, the eightfold noble path is collected by three aggregates. Joy, for example, the four things of collecting. Completely undiminished, for example, this can collect those five roots, for example, the root of wisdom.
Tibetan
་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་འདུས་ཤིང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཕྱམ་དགུ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་སྤྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་དུ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་གང་རིགས་པ་དེ་ལ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིག་དུ་མ་ལ་དོན་གཅིག་པ་ནི་དཔེར་ན་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། དགོས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྗོད་པ་གང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མ་རིག་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དོན་ཐ་དད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུར་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་དད་པ་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ནས། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བར་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མདོར་ན་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཏོང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་འཐོབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་མེད་ལ། བསྡུས་པའི་དོན་ཀྱང་མེད་དེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བཤད་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྱས་ཞེས་དགོ
Chinese
就像“大”这个词的用法一样。属于某一类，比如，无论哪种众生，只要转生为旁生的处所，所有这些众生的足迹都包含并归属于大象的足迹，就像这样。作为执持，比如，重楼房屋的九层楼，其中最殊胜的是总持，就像这样，为了摄集。这仅仅是举例说明而已。因此，一个词可以有多种含义，应该根据具体情况来表达。多个词表达一个意思，比如同义词。此外，意义有三种：各自单独表达的意义，总括的意义，以及必要的意义。其中，各自单独表达的意义是指任何表达所要表达的内容，比如“无明的缘故产生诸行”，以及“什么是道之明”等等的解释。总括的意义是指不同意义的词语所总括的意义，比如十二有支的词语总括了三种烦恼，即烦恼的、业的、以及生的遍一切烦恼，就像这样。同样，不信从使正确地接受圆满的信心，直到智慧邪僻为止，这些词语总括地完全显示了伴随进入的增上生和决定胜之因的正确接受，就像这样，信心进入戒律等，而戒律和布施二者则获得以圆满的身体和受用所摄持的增上生。智慧则获得决定胜，就像这样等等。必要的意义是指所说的各种名称的意义的表达，对于这些名称来说，既没有各自单独表达的意义，也没有总括的意义，因为所要表达的仅仅是一个。同样，所显示的词语，除了解释之外，没有其他不同的表达意义，那么为什么要显示呢？
English
It is like the usage of the word "great." Belonging to a category, for example, whichever sentient beings have gone to the birthplace of animals, the footprints of all of them are included and gathered into the footprints of the elephant, like this. As holding, for example, the nine stories of a multi-storied house, the most excellent of these is the general basis, like this, for the sake of gathering. This is just an example. Thus, one word can have multiple meanings, and it should be expressed according to the specific situation. Multiple words expressing one meaning are like synonyms. Furthermore, there are three kinds of meanings: the meaning expressed individually, the meaning of summarizing, and the necessary meaning. Among these, the meaning expressed individually is what is to be expressed by any expression, such as "Conditioned by ignorance are the formations," and the explanation of "What is the path of knowledge?" and so on. The summarized meaning is the meaning summarized by words with different meanings, such as the words of the twelve limbs of existence, which briefly show the three afflictions: the afflictions of affliction, action, and birth, like this. Similarly, non-belief leads to the correct acceptance of complete faith, and from perverted wisdom up to complete wisdom, these words generally and completely show the correct acceptance of the cause of higher realms and definite goodness, along with entry. Like this, faith enters into ethics and so on, and ethics and generosity obtain higher realms gathered by complete body and enjoyment. Wisdom obtains definite goodness, like this and so on. The necessary meaning is the expression of the meaning of the various names that have been spoken, and for these names, there is neither an individually expressed meaning nor a summarized meaning, because what is to be expressed is only one. Similarly, the words that are shown, apart from the explanation, have no other different meanings to be expressed, so why are they shown?