Tibetan
ས་ནི་བསྡུ་ན་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བསྟན་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། མི་རྟག་པར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། སྐྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བསྡུ་ན་འདིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སྐྱོ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་རྗོད་པ་གང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་གཅིག་ལ་དུ་མ་འབྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་དུམ་ལ་གཅིག་འབྱུང་བ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཅིག་ལ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ནི་དཔེར་ན། མ་ཟླ་བའི་བུ་མོའི་བུའི་མདོ་ལས། དེའི་སེམས་དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པའི་ཕྱ་མཁན་གྱི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དག་སྟེ། སེམས་དེ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ལས། སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན
Chinese
那么，什么是总摄？如何才能完全了解？什么是完全了解？什么是完全了解的果？以及什么是表达它的？对此的教导就是总摄的意义。什么应该被完全了解呢？色等被痛苦的真谛所总摄。如何才能完全了解呢？无常。什么是完全了解呢？正确的见解。什么是完全了解的果呢？通过厌离等次第，心完全解脱。什么是表达它的呢？“我的生已尽”等就是这样的例子。此外，总摄的意义是，如果总摄，那么在此处，如实地见到，厌离，离欲，解脱，以及见到解脱的智慧，这被教导了。具有这样自性的，应该被认为是经部的总摄意义。词的意义是，什么言说，以及什么被言说。其中，有些是一个产生多个，有些是多个产生一个。首先，一个产生多个的例子，比如在《月亮女儿之子的经》中说：“他的心离欲，离嗔，离痴。”像这样出现的情况，应该理解为与那些不相应，因为说了“不是普遍执着的法性”等等，并且说了“不退转的法性”，因为没有完全退失，并且没有退转，所以与外道的离欲和法不相符。在《五支工巧匠经》中说：“这些善的戒律都是由心所发起，那个心是什么呢？是离欲、离嗔、离痴。”像这样，应该理解为与不执着等相应。也不是与贪欲等不相应，也不是未被记别，因为是随顺别解脱戒的缘故。在《心的种类显现智慧经》中说：“如果心离欲，那么心就如实地认为心离欲。
English
So, what is the summary? How should one fully understand? What is the full understanding? What is the fruit of full understanding? And what is it that expresses it? The teaching on this is the meaning of the summary. What should be fully understood? Forms, etc., are summarized by the truth of suffering. How should one fully understand? As impermanent. What is full understanding? Correct view. What is the fruit of full understanding? Through the stages of renunciation, etc., the mind is completely liberated. What is it that expresses it? "My birth is exhausted," etc., are examples of this. Furthermore, the meaning of the summary is that if summarized, then here, seeing as it is, renunciation, detachment, liberation, and seeing the wisdom of liberation, this is taught. That which has such a nature should be understood as the summarized meaning of the Sutras. The meaning of words is what speaks and what is spoken. Among them, some are one producing many, and some are many producing one. First, an example of one producing many is, for example, in the Sutra of the Son of the Moon Daughter, it says, "His mind is detached from desire, detached from hatred, detached from delusion." Such occurrences should be understood as not corresponding to those, because it says, "not a nature of universal attachment," etc., and it says, "a nature of non-regression," because there is no complete loss, and there is no regression, so it does not conform to the detachment and dharma of the outsiders. In the Sutra of the Five-Limbed Craftsman, it says, "These virtuous precepts are all initiated by the mind, what is that mind? It is detached from desire, detached from hatred, detached from delusion." Like this, it should be understood as corresponding to non-attachment, etc. It is also not that it does not correspond to desire, etc., nor is it unstated, because it is in accordance with the Pratimoksha vows. In the Sutra of Manifesting the Wisdom of the Kinds of Mind, it says, "If the mind is detached from desire, then the mind truly thinks that the mind is detached from desire.
Tibetan
་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤྱི་བོ་དག་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ན། འོ་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐ་དད་པ་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ལ་ཡང་གསུམ་ཆར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལྡན་པ་ཙམ་ལ་མི་བརྗོད་པར་ མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྨོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ་དག་སྨོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྨོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་མ་སྨོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་འདོད་ཆགས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན། ཞེ་སྡང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་དེ་ལྟར་བཟུང་བ་གོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་
Chinese
应当理解，所谓断除贪欲、断除嗔恨、断除愚痴，并非与贪欲等相应。但也不是不相应。也不是像不进食一样，与不执著等相应。为什么不是不相应呢？因为断除贪欲等本身就会变成解脱。会变成什么呢？不会单独显示它，也不会在神通总论中提到断除贪欲等，就像解脱一样。如果断除贪欲等与它不相应，那么有贪欲等也与它相应，但不是与它相应。会变成什么呢？不会提到差别，因为一个也具有全部三个。未解脱也不会单独提到。如果断除贪欲是不相应，但有贪欲只是说相应，而不是说 相应，如果与黑方相应是与它相应，而与白方相应是不与它相应，那会变成什么呢？不会单独提到解脱，也不是与贪欲等相应，也不是不相应的有漏善和无记，也不会提到。暂时，其他烦恼和近烦恼与心相应，又该如何说呢？如果对它也同样，那么，因为说了处于三种感受的心，以及与它相应的三个烦恼根源。因为安住于它的心，以及与它相应的烦恼和近烦恼，以及与近烦恼的那一方相应的其他，都只是说了，所以并非没有说与它相应的心。如果这样，那么不与贪欲相应就是断除贪欲，那么与嗔恨相应也是断除贪欲吗？对此，那样理解是不对的，对此是嗔恨
English
It should be understood that being free from desire, being free from hatred, and being free from ignorance does not mean being in accordance with desire and so on. But it is also not non-corresponding. It is also not like not eating, corresponding to non-attachment and so on. Why is it not non-corresponding? Because being free from desire and so on will itself become liberation. What will it become? It will not be shown separately, nor will it be mentioned in the general discussion of supernormal knowledge as being free from desire and so on, just like liberation. If being free from desire and so on is not in accordance with it, then having desire and so on is also in accordance with it, but it is not in accordance with it. What will it become? There will be no mention of difference, because one also has all three. Non-liberation will also not be mentioned separately. If being free from desire is non-corresponding, but having desire is only said to be corresponding, not corresponding, if corresponding to the black side is corresponding to it, and corresponding to the white side is not corresponding to it, then what will it become? Liberation will not be mentioned separately, nor is it corresponding to desire and so on, nor is it non-corresponding defiled virtue and indeterminate, nor will it be mentioned. For the time being, how can other afflictions and near afflictions corresponding to the mind be said? If it is the same for it, then, because the mind in the three kinds of feelings is spoken of, and the three roots of affliction corresponding to it. Because the mind residing in it, and the afflictions and near afflictions corresponding to it, and the others corresponding to that side of the near afflictions, are only spoken of, so it is not that the mind corresponding to it is not spoken of. If so, then not corresponding to desire is being free from desire, then is corresponding to hatred also being free from desire? To this, it is not right to understand it that way, to this is hatred.