Tibetan
་རིང་བ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སླུ་མི་བྱེད། །འདིར་ནི་འཆི་བདག་འོང་བ་མེད། །འཕྱར་བ་དང་ནི་བག་མེད་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ། མི་རྣམས་ཚེ་ནི་མི་རིང་བས། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསླུ། །འདིར་ནི་འཆི་བདག་འོད་ཡོད་པས། །འཕྱིར་དང་བག་མེད་སྤྱད་མི་བྱ། །ཞེས་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒྱུར་ནས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པར་ནུས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ན་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཉན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་སེམས་པ་དང༌། དེ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཐོས་པའི་གཞི་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་ནི་བསྟན་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། འདོན་པ་དང༌། སེམས་དང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཙུག་ལ་གཉིད་དུ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ནས་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་བར་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཤད་པ་འདི་ནི་གང་ལས་ཇི་ལྟར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེས་ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ལྔ་དག་གིས་ཏེ། མདོ་སྡེའི་དགོས་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་གི་དོན་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བརྒལ་བ་དང༌། ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མདོ་དོན་སྨྲ་བ་དག་གིས་ནི། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་པར་བསྙད་པར་བྱ། །བརྒལ་བ་དང་ལན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་བརྒལ་བའི་ལན་གདབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེའི་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཐོས་ན་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་འབད་པར་བྱེད་པས་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་དེའང་མདོ་སྡེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་ཚིག་གི་དོན་ལས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་མི་འགལ་བ་ནི་མཚམས་སྤྱར་བ་ལས་སོ། །རིགས་པ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བ་ནི་བརྒལ་བ་དང་ལན་ལས་ཡིན་པས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མདོ་དོན་ཆེ་བ་ཉི
Chinese
不长久，不欺骗高尚的人，这里没有死主到来，放纵和不谨慎行事。 意思是说，因为人们的寿命不长久，所以欺骗高尚的人。 因为这里有死主的光芒，所以不应该放纵和不谨慎行事。 像这样翻译文字并以其他方式进行解释，就像能够做到一样。 此外，当表达梵行时，表达的行为表明它不是其他，而是表达本身。 从“听闻”到“通过看见而完全理解”之间，是听、持、进入、思考意义，以及通过目标来区分，按顺序排列。 其中，两种是多闻和具有听闻的基础。 其余的是积累听闻，为了教导。 从经文中获得教导，阅读，念诵，具有喜悦和满足感，并通过专注于头顶的睡眠来区分，从获得到通过看见而完全理解。 这种解释是为了说明如何成为多闻等等。 应该理解，像这样的人如何解释经部呢？ 通过五种方式：经部的必要性，总结的意义，词语的意义，连接，提问和回答两次。 这里说： 经部意义的讲述者，应该说明必要性，包括总结的意义，包括词语的意义和连接，包括提问和回答。 将提问和回答合二为一是为了回答提问的目的。 为什么要说这些呢？ 因为听到经部意义的伟大，就会努力听闻和持有，所以应该说明必要性。 那个必要性也从经部的总结意义中理解。 总结的意义也来自词语的意义。 词语意义的顺序不矛盾来自连接。 与理性和前后不矛盾来自提问和回答，因此也应该说明总结的意义等等。 这里说：经部意义的伟大
English
Not long, do not deceive noble people, here there is no Lord of Death coming, indulgence and careless behavior. It means that because people's lives are not long, they deceive noble people. Because here there is the light of the Lord of Death, one should not indulge and act carelessly. Like this, translating the words and explaining them in other ways, just like being able to do it. Furthermore, when expressing celibacy, the act of expressing indicates that it is not other, but the expression itself. From "hearing" to "completely understanding through seeing," it is listening, holding, entering, thinking about the meaning, and distinguishing through the object, in order. Among them, two are much hearing and having the basis of hearing. The rest are accumulating hearing, for the sake of teaching. From the scriptures, obtaining the teachings, reading, reciting, having joy and satisfaction, and distinguishing by focusing on sleep on the top of the head, from obtaining to completely understanding through seeing. This explanation is to show how to be much hearing and so on. It should be understood how such a person explains the sutra pitaka. Through five ways: the necessity of the sutra pitaka, the summarized meaning, the meaning of the words, the connection, questioning and answering twice. Here it says: The narrators of the meaning of the sutra pitaka should state the necessity, including the summarized meaning, including the meaning of the words and the connection, including questioning and answering. Combining questioning and answering into one is for the purpose of answering the question. Why should these be said? Because hearing the greatness of the meaning of the sutra pitaka, one will strive to hear and hold, so the necessity should be stated. That necessity is also understood from the summarized meaning of the sutra pitaka. The summarized meaning also comes from the meaning of the words. The order of the meaning of the words not contradicting comes from the connection. Not contradicting with reason and before and after comes from questioning and answering, so the summarized meaning and so on should also be stated. Here it says: The greatness of the meaning of the sutra pitaka
Tibetan
ད་ཐོས་ན། །ཉན་པ་དང་ནི་འཛིན་པ་ལ། །ཉན་པ་པོ་ནི་གུས་བྱེད་པས། །ཐོག་མར་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་འགྲུབ་དེ་ཡི་བསྡུས་དོན་ལས། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚིག་དོན་ལས། །གོ་རིམས་རིགས་པ་སྔ་ཕྱི་དག །མི་འགལ་བ་ནི་གཉིས་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་དགོས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ནི་མདོ་སྡེའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ལས་ནི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པ་ལས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དགོངས་པའི་མཚན་ཡིན་ལ། མཚམས་སྦྱར་བ་བརྗོད་པ་ ལས་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་འབྲེལ་པའོ། །བརྒལ་བ་དང་ལན་བརྗོད་པ་ལས་ནི་རིགས་པ་དང་སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལྔ་པོ་བསྟན་པ་བྱས་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་དབང་བྱས་དང༌། །དེ་བཞིན་བསྡུས་དོན་ལ་སོགས་གསུམ། །འབྲེལ་དང་མི་འགལ་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་འདིས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ན་དགོས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་མི་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་པགས་པ་ནས་རྐང་གི་བར་དུ་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་འདིར་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་དགོངས་པ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འོག་མ་འོག་མ་ནང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཅེས་རིམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་དད་པ་ཙམ་ནི་པགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྲབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཤ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་རྩོམ་པས་སྡུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ནི་རྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་དོན་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་དེ་འཛིན་ནི་རུས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་ངན་པས་ཕྱེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྐང་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་དགོས་པ་ནི་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གཅིག་ཡིན་པ་ནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་
Chinese
现在听来，听闻和受持时，听闻者以恭敬心，首先应说明必要性。通过实现它，从它的概括意义中，概括的意义来自词义，次第和理路前后，不相违背是两者。此外，从说明必要性中，会了解经部的圆满果等。从说明概括意义中，是就意义的方面而言。从说明词义中，是概括的意义和，法的体性和，意趣的相。从说明连接中，是词语的次第关联。从说明辩驳和回答中，是理路和前后不相违背。这里说到，通过显示这五者，圆满的果，自在和，同样概括意义等三者，会了解关联和不相违背。其中，法的体性如，色是无常。此语显示了自相和共相的意义，必要的体性如，凡是无常的，就是痛苦。这就像是说，是指有漏和，行苦。同样，获得和恭敬是，从皮肤到脚的描述，这就像是指五根。信心等就像皮肤等一样，因为越来越深入内部，而且是珍贵的次第。经中也说，仅仅是信心就像皮肤一样，因为很薄。精进就像肉一样，因为经常努力而痛苦。正念就像筋一样，因为连接听闻和思考的意义。禅定就像骨头一样，因为很难被恶分别所破坏。智慧就像脚一样，因为安住在等持的心中。因此，如果总结经部的必要性，可以知道有四种方式：对完全迷惑的人正确地指示，让放逸的人正确地接受，对完全沮丧的人正确地赞扬，让正确进入的人正确地欢喜。根据情况，有时是一个，有时是
English
Now listen, when listening and upholding, the listener with reverence, should first explain the necessity. By achieving it, from its summarized meaning, the summarized meaning comes from the word meaning, the order and logic before and after, not contradicting are the two. Furthermore, from explaining the necessity, one will understand the perfect fruit of the scriptures, etc. From explaining the summarized meaning, it is in terms of the meaning. From explaining the word meaning, it is the summarized meaning, the nature of the Dharma, and the aspect of the intention. From explaining the connection, it is the sequential connection of the words. From explaining the debate and response, it is the logic and the non-contradiction of before and after. Here it is said, by showing these five, the perfect fruit, freedom, and similarly the three of the summarized meaning, etc., one will understand the connection and non-contradiction. Among them, the nature of the Dharma is like, form is impermanent. This word shows the meaning of self-nature and common nature, the necessary nature is like, whatever is impermanent, that is suffering. This is like saying, it refers to the contaminated and the suffering of conditioning. Similarly, gain and respect are, the description from the skin to the foot, this is like referring to the five senses. Faith and so on are like the skin and so on, because they become more and more internal, and because they are precious in order. The scriptures also say that mere faith is like the skin, because it is thin. Diligence is like flesh, because it is painful due to constant effort. Mindfulness is like a tendon, because it connects the meaning of listening and thinking. Samadhi is like a bone, because it is difficult to be broken by evil thoughts. Wisdom is like a foot, because it abides in the mind of equanimity. Therefore, if we summarize the necessity of the scriptures, we can know that there are four ways: to correctly instruct those who are completely confused, to make the negligent correctly accept, to correctly praise those who are completely discouraged, and to make those who have correctly entered rejoice correctly. Depending on the situation, sometimes it is one, sometimes it is