Tibetan
་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་དང་བདུད་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དཔེ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་དང༌། མུན་པ་དང༌། བཀྲུ་སྨན་དང༌། སྐྱོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རི་དང༌། སེང་གེ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དེ་དང་ས་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། མི་དགེ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེའི་གཉན་པོ་དགེ་བ་གཞན་འདྲེན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་མཚུངས་པར་ལྡན། །ས་ཉིད་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ཉིད། །འཆད་དང་ཆུང་དུས་ཡང་དག་འཇོམས། །སྤོང་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གསུང་འདི་ནི། །སྨན་དང་གྲུབ་དང་གཏན་དུ་དང༌། །ནད་ཀུན་འཇོམས་དང་གཉིས་མེད་དང༌། །ལེགས་འཐོབ་ལེགས་བརྟེན་བསྒྲུབ་དཀའ་ན། །ནད་དྲག་ཡུན་རིངས་སུ་མི་སྟེན། །མི་ཤེས་པ་ནི་བསྟན་ནུས་ཀྱི། །གང་ཞིག་དེ་མི་འདོད་པ་ནི། །གཉེན་པོ་བྱ་བའི་ དགྲ་ཡིན་པས། །དེ་བཅོས་མི་རུང་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོས་སུ་མི་རུང་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་བརྟེན་པ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཏུ་བྱའོ། །དམ་པ་རྣམས་ལས་གང་ཟག་གཉིས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དམ་པའི་ཆོས་མི་ཉན་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་འཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཉན་པའོ། །དེ་ལ། དོན་དུ་མི་གཉེར་རྒྱུད་གཡེང་དང༌། །རྨུགས་དང་གཉིད་ལོག་མི་ཉན་པའོ། །ཕན་ཡོན་ལ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ། །རྙེད་སོགས་འདོད་སྡང་བཅས་མི་བརྟེན། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་ཉན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ལ་མི་བརྟེན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཏུ་བྱའོ། །གསུང་དང་རྣ་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་དང་ཤེས་རབ་བགེགས་མེད་པ། །ལྔ་ནི་གང་ཕྱིར་རྙེད་དཀའ་བས། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་གསུང་མཉན་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྙེད་གྱུར་ཅིང༌། །དད་དང་ལྡན་ཡང་བློ་ཆུང་དག །ཡི་དགས་མགྲིན་པ་ཁབ་འདྲ་བར། །དེ་ནི་བཏུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ལྔ་པོ་རྙེད་པ་དང༌། དེ་བཏུང་བར་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཟབ་མོ་གོམས་པར་མ་བྱས་པས། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དེ་མེད་པར་ནི་ཐར་པ་མེད། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཕྱིར་གུས་པར་མཉན་
Chinese
对于完全执持善与非善之法，佛陀及其眷属是一方，魔是另一方，次第井然。譬如光明与黑暗，泻药与过失，金刚与山，狮子与鹿群等等。即使善与非善处于同一地基，也应知晓，凭借最初的三种差别，非善更具力量。这是因为非善压倒一切，并能引出其他强大的善。总结的偈颂是：行相相同而具足，地基相同果有二。衰败与年幼时能摧毁，舍弃与方位的差别性。佛陀之语即是药，成就且恒常，能摧毁一切疾病，无二无别，善得善依成就难，病愈不应长久依赖。无知者可以教导，若有人不欲求，因其是行善之敌，应知其不可医治。因此，若已变得不可医治，切莫认为无可奈何，而应努力依止佛陀之语。对于圣者，有两人应受呵责：不听闻圣法者，以及听闻却未能获得任何利益者。对此，不专注于义理，心散乱，昏沉与睡眠，皆是不听闻。对于利益，则是智慧错乱，贪求利养等，心怀嗔恨而不依止。因此，若已变得不听闻，切莫认为无可奈何；若已变得不依止利益，切莫认为无可奈何，而应努力消除如前所述的过失。圣言与耳根，以及希求与智慧，无有障碍这五者，因何难以获得？因此应当听闻能仁之语。圣法虽已获得，且具足信心，然智慧浅薄者，犹如饿鬼咽喉细如针，无法饮用。因此，在五者皆能获得，且能饮用之前，应努力听闻圣法。由于未曾串习甚深之法，能仁之语难以获得。无有此法便无解脱，希求解脱者，因此应恭敬听闻。
English
Regarding the complete holding of virtuous and non-virtuous dharmas, the Buddha and his retinue are on one side, and the Mara is on the other, in due order. Examples include light and darkness, purgatives and faults, vajras and mountains, lions and herds of deer, and so on. Even if virtue and non-virtue are on the same ground, it should be known that non-virtue is more powerful due to the initial three differences. This is because non-virtue overwhelms everything and can also bring forth other powerful virtues. The summarizing verses are: Actions are similar and complete, the ground is the same, but the fruits are twofold. Decay and youth can destroy, the difference lies in abandonment and direction. The Buddha's words are medicine, accomplished and constant, able to destroy all diseases, non-dual and distinct, good to obtain, good to rely on, difficult to accomplish. If the disease is cured, do not rely on it for too long. The ignorant can be taught, but if someone does not desire it, because they are the enemy of doing good, it should be known that they are incurable. Therefore, if it has become incurable, do not think it is hopeless, but strive to rely on the Buddha's words. Among the noble ones, there are two people who should be blamed: those who do not listen to the holy Dharma, and those who listen but fail to obtain any benefit. Regarding this, not focusing on the meaning, a distracted mind, drowsiness and sleep are all not listening. Regarding benefits, it is confused wisdom, greed for gain, etc., harboring hatred and not relying on it. Therefore, if one has become unable to listen, do not think it is hopeless; if one has become unable to rely on benefits, do not think it is hopeless, but strive to eliminate the faults as previously stated. The sacred word and the ear, as well as desire and wisdom, without obstacles, these five, why are they difficult to obtain? Therefore, one should listen to the words of the Able One. Although the holy Dharma has been obtained, and one is endowed with faith, those with shallow wisdom are like hungry ghosts with throats as thin as needles, unable to drink. Therefore, as long as the five can be obtained and one can drink, one should strive to listen to the holy Dharma. Because one has not practiced the profound Dharma, the words of the Able One are difficult to obtain. Without it, there is no liberation. Those who desire liberation should therefore listen with respect.
Tibetan
པར་བྱ། །འདི་ལྟར་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་སྡུག་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །ཕུལ་བྱུང་ངེས་པར་འབྲས་བུ་མི་ཟད་འཐོབ་པ་བདེར་ནུས་ཀྱི། །ཐབས་གཞན་མེད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མེད་ཅིང་གང་ཞིག་ལ། །མ་བྱས་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད་པས་དེ་བྱ་མོད། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། །དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་ལྡན་པ་ནི། །ཐོས་པའི་དུས་དང་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་བ་དག་ནའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །གོ་འབྱེད་ངེས་ཚིག་བཟང་པོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་གཉིས་ལྡན་ཐུབ་པའི་གསུང༌། །དོན་དང་ལྡན་ཞིང་ཇི་འོས་དང༌། །ཕན་དང་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྡན། །གང་ཕྱིར་འདི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཐབས་བདེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བས། །དེ་ཕྱིར་འགྲུབ་བ་དོན་གཉེར་སྲོག་འགྱུར་བ། །དད་དང་ལྡན་པས་འདི་ལ་བརྟུན་པར་བྱ། །མི་ཤེས་པ་དང་ ཐེ་ཚོམ་ཤེས། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་ལྡོག་པ་དང༌། །བདེན་པ་རྣམས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དམ་ཆོས་མཉན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་ཏུ་འདུས་ཏེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ནི་སྲོག་ཆགས་པདྨ་འདྲ། །སྟོབས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གླན། །དེ་ཕྱིར་དོན་གྱི་རོ་རྙེད་ན། །དེ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་གླན་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཏན་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་དང་ཚེ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་སྦྱོར་བ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཆགས་ཟད་ཆགས་པ་འཕེལ་བྱ་སྟེ། །དེས་ནི་བདག་ལ་ཆགས་ཟད་བྱ། །གཞན་ལ་ཆགས་པ་འཕེལ་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤང་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་བོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དེ་ཟད་འཕེལ་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྩ་བ་གཉིས་སུ་གསུངས། །དེ་འཕེལ་རྒྱུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས། །འདི་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་འདི་ནི། །འབྲས་བུར་བཅས་འགྱུར་དེ་ལྟར་འབད་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྦྲང་བུ་ཁ་ཆུའི་ཟར་བུས་བཅིངས་པ་གང་དག་འཆིང་བ་དེར་བཅིངས་པའི། །རྒྱུ་ནི་སྟོབས་མ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ཉམ་ཆུང་ཡིན་ལྟར་དེ་བཞིན་དམན་པ་དག །ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་འཆིང་བ་རང་གི་ཉམ་ཆུང་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་སྦྲང
Chinese
行持吧！ 如此这般依靠此法，迅速摆脱痛苦，毫无过失。 殊胜必定能轻易获得无尽的果实。 没有其他方法，也没有修行者，对于任何事， 如果不做就没有安乐，所以应当去做。 佛陀的教言是果实， 具有意义和词句， 听闻之时和思考时， 以及禅修时也要忆持。 开启智慧，具有善妙的决定词， 具备两种功德的佛陀教言， 具有意义且恰当， 具有利益和究竟的果实。 因为这是成就一切意义的来源。 方法简易且极其难得， 因此，为了成就，追求意义，即使付出生命， 具有信心也应当依此而行。 不知晓和 疑惑， 邪见得以扭转， 真实的道理得以领悟， 这是听闻正法的功德。 听闻正法有五种利益，哪五种呢？都包含在这四种之中，用两种来遣除无知。 心如众生莲花般， 以力量阻碍殊胜的正法， 因此，如果找到意义的滋味， 就会毫不动摇地安住于此。 因此，也要用力量来阻碍听闻殊胜的正法。 为什么呢？因为正法是恒常利益和安乐的， 极其难以获得， 无需困难即可修成， 因为法和生命是相连的， 需要反复修持， 因为是唯一的结合。 总之，菩萨的修行， 应当减少贪执，增长善法， 因此，要减少对自己的贪执， 增长对其他众生的善意。 为了舍弃烦恼和痛苦的寂灭， 因为这二者无法获得菩提。 智慧和慈悲是减少和增长的原因， 因此，菩提的根本被说为二者。 增长它们的原因是如来之法， 除了这个之外，没有其他的。 因此，无论如何你都要让这个法， 成为具有果实，像那样努力吧！ 就像蜜蜂被花蜜的细丝束缚，凡是被束缚于此的， 原因不是力量，而是它们自身弱小，同样，低劣者， 完全被抓住，具有执着的束缚，是从自身的弱小而生。 因此，蜜蜂
English
Practice! In this way, by relying on this method, one can quickly escape suffering without fault. It is certain that one can easily obtain inexhaustible fruits. There is no other method, and no practitioner, for anything, If one does not do it, there is no happiness, so it should be done. The Buddha's teachings are the fruit, Possessing meaning and words, At the time of hearing and thinking, And also during meditation, one should remember. Opening wisdom, possessing excellent definitive words, The Buddha's teachings possess two qualities, Possessing meaning and being appropriate, Possessing benefit and ultimate fruit. Because this is the source of accomplishing all meanings. The method is easy and extremely rare, Therefore, in order to accomplish, seek meaning, even if it costs your life, With faith, one should rely on this. Ignorance and Doubt, Wrong views are reversed, The truths are realized, This is the merit of listening to the Dharma. There are five benefits of listening to the Dharma, what are they? They are all contained in these four, using two to dispel ignorance. The mind is like a lotus of sentient beings, Obstructing the excellent Dharma with strength, Therefore, if you find the taste of meaning, You will remain unwavering in it. Therefore, one should also use strength to obstruct listening to the excellent Dharma. Why? Because the Dharma is always beneficial and happy, Extremely difficult to obtain, Can be accomplished without difficulty, Because Dharma and life are connected, It needs to be practiced repeatedly, Because it is the only union. In short, the practice of a Bodhisattva, One should reduce attachment and increase virtue, Therefore, one should reduce attachment to oneself, Increase goodwill towards other beings. In order to abandon afflictions and the peace of suffering, Because these two cannot attain enlightenment. Wisdom and compassion are the cause of decrease and increase, Therefore, the root of enlightenment is said to be two. The cause of increasing them is the Dharma of the Tathagata, Apart from this, there is nothing else. Therefore, in any case, you must let this Dharma, Become fruitful, strive like that! Just as bees are bound by the silk of nectar, those who are bound by that bond, The reason is not strength, but they themselves are weak, similarly, the inferior ones, Completely grasped, possessing clinging bonds, are born from their own weakness. Therefore, bees